الوقوف في عرفات مع المسلمين(1)   من الشروط المعتبرة في الوقوف في عرفات أن يكون في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة وفقاً لثبوت الهلال بالشروط المعتبرة عند الشيعة الإمامية، أعلى الله كلمتهم وأنار

خمس راتب التقاعد   تلتـزم كثير من جهات العمل لموظفيها بعد نهاية مدة عملهم بمرتبات شهرية يعطوها، وتكون هذه الرواتب حصيلة ما يستقطع من الموظف خلال مدة الخدمة بنسبة معينة متفق عليها توضع عند

التمام موضع القصر   من المعلوم أن وظيفة المسافر قصر الصلاة الرباعية، وذلك بأن يصليها ركعتين عوضاً عن أربع، ويستثنى من ذلك حالات لسنا بصدد ذكرها، فإذا خالف المكلف ذلك وصلى تماماً في موضع

القصر موضع التمام   استثنى الفقهاء أفراداً من قصر الصلاة الرباعية في السفر، وحكموا بأن وظيفتهم التمام، مثل: من كان عمله السفر، ومن كان عمله في السفر، وكذا من كان كثير السفر، ومن كان سفره سفر

أفضل الأنبياء والمرسلين   من الحقائق التي تضمنتها آيات القرآن الكريم، حقيقتان: الأولى: تفاضل الأنبياء والرسل(ع) فيما بينهم، قال تعالى:- (ولقد فضلنا بعض النبيـين على بعض)، وقال سبحانه:- (تلك

مفطرية تعمد البقاء على الجنابة(3)   أدلة القول الثاني: واستدل للقول الثاني: بأمرين: الأول: الكتاب العزيز وهو قوله تعالى:- (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس

الوصية العهدية   الوصية العهدية، وهي العهد إلى شخص معين ليقوم بأمور معينة يرغب الموصي أن تفعل بعد مماته، وذلك في الأمور التالية: 1-جعله قيماً على أولاده القاصرين. 2-أداء ما عليه من الحقوق

الوصية التمليكية   من الأمور المعهودة منذ القدم إيصاء المشرف على الموت إلى من بعده من الأحياء، وهذا هو المعبر عنه في كلمات الفقهاء بالوصية، وقد عرفوها بأنها: تمليك عين أو منفعة تبرعاً، أو

فوات محل التدارك   إذا ترك المصلي جزءاً من أجزاء الصلاة نسياناً، سواء كان المتروك ركناً من أركان الصلاة، أم كان المتروك واجباً من واجباتها، فهنا صورتان: الأولى: أن لا يتمكن المصلي من تدارك

أركان الوصية   للوصية أركان تشكل أموراً أساسية لهيكل الوصية، ويقوم عليها بنيانها، وهي: 1-الموصي، وهو الشخص الذي يريد إبراز مقاصده ورغباته من خلال الوصية. 2-الوصي، وهو الذي عينه الموصي وكلفه

وقت وضوء الفريضة   من المعلوم أن الوضوء واجب غيري، بمعنى أنه يجب لغيره، ولا يجب لنفسه، فهو يجب لأداء صلاة الفريضة، ولأداء الطواف الواجب، وصلاته، ولمس كتابة القرآن الكريم. وهو مستحب في نفسه،

شك الإمام والمأموم   نص الفقهاء على أن من الشكوك التي لا يعتنى بها شك الإمام في صلاة الجماعة شرط أن يكون المأموم حافظاً بمعنى أن يكون المأموم مدركاً للركعة التي وصلت الصلاة إليها كالركعة

خمس البدلات   من المعلوم أنه بعد حصول الإمضاء للعقود مع الدولة من قبل السيد السيستاني(دامت أيام بركاته)، أصبح الخمس يتعلق بالراتب الذي يأخذه الموظف منها. والمقصود من الراتب هو الراتب الأساس

طريق الجنة   يعدّ دخول الجنة غاية وهدفاً يسعى المؤمنون دائماً للوصول إليه، سيما وأنهم يعلمون أن الله تعالى قد خلق الناس إليها ولم يخلقهم لدخول النار. ومن الطبيعي أن يفتح مثل هكذا هدف البحث

إماتة الشيطان   إن أحد المكتسبات التي يحصل عليها الصائم بعد انتهاء شهر رمضان المبارك هو إماتة الشيطان في نفسه. وليس المقصود من إماتته قتله فسيولوجياً، لأن هذا غير ممكن أبداً، وإنما المقصود

تربية البنات   ورد الحث في الشريعة الإسلامية السمحاء على العناية بالبنت والاهتمام بتربيتها تربية صالحة، فقد جاء عن رسول الله(ص) أنه قال: من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن

تفويض الدين(7)   معنى التفويض إليهم: ثم إنه بعد افراغ عن معرفة أن المقصود من التفويض الذي تضمنته نصوص ثبوت الولاية التشريعية للمعصوم(ع) هو خصوص الاحتمال الأول من المحتملات التي تقدمت الإشارة

تفويض الدين(6)   ومنها: خبر عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر(ع)، قال: إن الله أدب نبيه(ص) تأديباً ففوض إليه الأمر، وقال:- (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، وكان مما أمره الله في

تفويض الدين(5)   معنى التفويض: وقبل عرض النصوص المستند إليها لإثبات الولاية التشريعية للمعصومين(ع) على الأحكام الشرعية، بحيث يكون ثابتاً لهم(ع) الجعل، كما هو ثابت لله تعالى وبإذن منه، لابد

تفويض الدين(4)   الطائفة السادسة: ما ورد أن كل شيء موجود في الكتاب والسنة المحمدية: منها: خبر سورة بن كليب، قال: قلت لأبي عبد الله(ع): بأي شيء يفتي الإمام؟ قال: بالكتاب، قلت: فما لم يكن في