مسلمون ظاهراً وواقعاً(1)   لا خلاف بين المسلمين في أن الإسلام هو الديانة التي جاء بها الرسول الأكرم محمد(ص)، وهو خاتمة الشرائع السماوية، خصوصاً وأن جميع الشرائع السماوية تشترك في الدين، وهو

الإمامة من أصول الدين(2) تكميل: قد عرفت حال الجواب عن المانع وهو التمسك بالسياق، عدم توفر الشرط الأول الذي اعتبرناه للبناء على حجية السياق، ويشهد لما ذكرناه، ما تضمنته كلمات بعض المفسرين من

نكاح المريض   يعرض على عقد النكاح بعد وقوعه عنصران يوجبان رفع اليد عنه، فلا يترتب عليه شيء من آثاره، والتي سوف نشير إليها: العنصر الأول: ما يوجب بطلانه بعدما وقع صحيحاً مستجمعاً للشروط

الدعوة المحمدية في شهر شعبان   ورد في الصلوات الشعبانية، أنه(ع) قال: اللهم وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان، الذي حففته منك بالرحمة والرضوان، الذي كان رسول الله(ص) يدأب في صيامه وقيامه في لياليه

الصلوات الشعبانية   من الأدعية المأثورة، والتي نص على استحباب قراءتها خلال أيام شهر شعبان المعظم الصلوات الشعبانية، وهي: 1-اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، شَجَرَةِ

دفائن العقول عشنا قبل أيام ذكر المبعث النبوي الشريف، وقد تضمنت النصوص الدينية عرضاً للغاية من بعثة الأنبياء(ع)، ومنها ما ورد عن أمير المؤمنين(ع)، في نهج البلاغة، قال(ع): فبعث فيهم رسله، وواتر

الطالب بدم المقتول بكربلاء اشتملت العديد من النصوص الواردة عن الأئمة الأطهار(ع) الإشارة إلى قضية الثأر للإمام الحسين(ع) وأن الذي يطلب بثأره هو الإمام المهدي(عج)، ويتصدى لقتل قاتليه، وذراريهم، كما

الإمامة من أصول الدين   يختلف الإمامية عن المشهور من علماء المسلمين في عدّهم الإمامة مسألة كلامية، فيكون نصب الإمام وتعيـين الخليفة بعد النبي(ص) مسألة إلهية لا دخل للبشر فيها من قريب أو

وجدان المتيمم الماء أثناء الصلاة   إذا تيمم فاقد الماء للصلاة وبعد الدخول فيها وجد الماء، فهنا صورتان: الأولى: أن يكون وجدانه الماء بعد الدخول في الركوع، وقد حكم الأعلام في هذه الصورة بأن

خدمة الناس   أكدت النصوص الدينية على أهمية خدمة الإنسان لإخوانه المؤمنين والسعي في قضاء حوائجهم، وقد أتخذ ذلك أساليب متعددة، فمن ذلك قوله تعالى:- (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس

تضمين الأرض دم الحسين(ع)   لا ريب في كون الإمام الحسين(ع) هو سفير الله تعالى في أرضه، وخليفته على أهلها، وفق ما قام عليه الدليل، لأن خلافة الله تعالى في الأرض لم تنقطع بانقطاع الرسالة

النهضة الحسينية عوامل النجاح   من الأسئلة التي تطرح، هل أن الإمام الحسين(ع) نجح في نهضته المباركة، أم لا؟ إن الجواب عن ذلك يحتاج معرفة الشروط اللازمة لنجاح أي ثورة، ومن ثمّ القيام بتطبيق ذلك

الإمام الحسين(ع) بين العِبرة والعَبرة   مع حلول موسم عاشوراء يكثر الحديث عادة حول تحديد ما هو الأصل الموضوعي والأساس في النهضة الحسينية المباركة، وأنه خصوص البكاء فتكون بقية الجوانب الأخرى

غسل الإحرام لا خلاف في مشروعية غسل الإحرام، والنصوص الدالة على ذلك لا يبعد تواترها. وإنما وقع الخلاف في كونه واجباً أو مستحباً، قولان في المسألة: الأول: القول بوجوب الغسل للإحرام، وهو مختار ابن

الوقوف في عرفات مع المسلمين(6) ومنها: معتبرة أبي الصباح الكناني قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد(ع): إن الله علّم نبيه التنـزيل والتأويل، فعلمه رسول الله(ص) علياً(ع)، قال: وعلمنا والله، ثم قال:

الوقوف في عرفات مع المسلمين(5) استدلال المحقق الداماد ببعض النصوص: ولم يكتف بعض الأعلام(ره)[1] بالاستدلال على اجزاء الوقوف معهم وفقاً لقول قاضي المسلمين بخصوص خبر أبي الجارود المتقدم، بل تمسك

كيفية تقدير الخمس إذا توفرت الشروط المذكورة في كلمات الفقهاء، من الزيادة على المؤونة وما شابه لوجوب الخمس، وجب على المكلف المبادرة إلى تقديره وإخراجه ودفعه إلى أهله. ولا يخفى أن المال الذي يجب

مسؤولية الأب التربوية يخطأ من يعتقد أن مسؤولية تربية الأبناء وتوجيههم وإرشادهم هي مسؤولية الأم، لينحصر دور الأب في خصوص المسؤولية الاقتصادية، فيطالب بتوفير ما يحتاجه الأبناء من نفقات، وذلك لأن

سوء العاقبة يقابل حسن العاقبة والذي ركزت النصوص الدينية والأدعية على أهميته، وضرورة وجوده عند كل مؤمن، سوء العاقبة، وهو أن يحيد الإنسان عن طريق الحق، وينحرف عن الجادة المستقيمة، لتكون تهايته في

حسن العاقبة من المفاهيم التي ورد ذكرها في النصوص الدينية مفهومي حسن العاقبة، وسوؤها، حتى أن القارئ لجملة غير قليلة من الأدعية المروية يجد التركيز على طلب حسن العاقبة والحذر من سوؤها، وهذا يشير