وجوب الإمساك تأدباً(2)   الرابع: ما تمسك به بعض الأعاظم(ره)، مضافاً لدعوى التسالم التي سمعتها قبل قليل، من الاستناد إلى النصوص الواردة في ممارسة العلاقة الطبيعية مع الزوجة، والدالة على ثبوت

وجوب الإمساك تأدباً(1)   ذكر صاحب العروة، وغيره من الأعلام، رحم الله الماضين منهم، وأطال في عمر الباقين، أن من أصبح يوم الشك مفطراً، ثم تبين له أنه أول أيام شهر رمضان المبارك، وجب عليه

فعل المفطر نسياناً   يجب على الصائم الامتناع عن المفطرات أثناء الصوم من طلوع الفجر حتى دخول الليل، ولو فعل شيئاً منها عالماً عامداً كان ذلك موجباً لبطلان صومه وفساده حتى لو كان الصوم

أعدت للمتقين   إن قراءة القارئ للآيات القرآنية والتي سلط الضوء فيها على التقوى ومن خلال زوايا متعددة، توجب مزيد تأمل ونظر في حقيقة هذا العنوان ومدى أهميته، إذ يجد القارئ للآيات المباركة غير

استقبال شهر رمضان المبارك   يتفق العقلاء على ضرورة أن يكون الإنسان حين إقدامه على أمر من الأمور خصوصاً المهمة منها، مستعداً لاستقبالها استعداداً تاماً بحيث يكون مهيئاً لأدائها بصورتها

صوم يوم الشك(3)   منع حصول المعارضة: وقد منع من حصول المعارضة بين الطائفتين، وذكر لذلك بيانان: أحدهما: ما جاء في كلمات بعض الأعاظم(ره)، وحاصله: أن موثقة عبد الكريم بن عمرو، والتي تصلح

صوم يوم الشك(2)   علاج المعارضة بين الطائفتين: وقد ذكرت في المقام وجوه للجمع بين طائفتي النصوص، ما دل منها على مشروعية صوم يوم الشك، والتي ذكرت في أدلة القول الأول، وما دل منها على عدم

صوم يوم الشك(1)   وقع الخلاف بين الأعلام في مشروعية صيام يوم الشك من عدمه، على أقوال ثلاثة: الأول: ما عليه المشهور، وهو البناء على مشروعية صومه. الثاني: ما حكاه في الحدائق(ره) عن بعضهم من

صوم يوم الشك   لا يجب على المكلف صوم يوم الشك، والمقصود من يوم الشك هو اليوم الذي لا يعلم أنه آخر أيام شهر شعبان، أو أول أيام شهر رمضان المبارك، فلو لم ير الهلال عند غروب يوم التاسع والعشرين

فضل شهر شعبان حلّ علينا قبل أيام شهر شعبان المعظم بما يحمله من مناسبات سعيدة تتمثل في ولادة أبطال كربلاء، بدءاً من الإمام الحسين، ومولانا أبي الفضل العباس، والإمام زين العابدين، وأخيراً المولى

الثواب بين التفضل والاستحقاق   يتفق المسلمون على أن العقاب الواقع من الباري سبحانه وتعالى على عبده العاصي لأوامره، بالاستحقاق، لمخالفة العبد ما أمر به من قبل الله سبحانه. نعم وقع الخلاف

الوقوف في عرفات مع المسلمين(2)   أدلة القائلين بالإجزاء: وقد تمسك القائلون بالإجزاء مطلقاً من دون فرق بين صورتي المسألة، سواء قطع بالخلاف، أم احتمل الموافقة، أو بني على الإجزاء في الجملة