الزواج بالكتابية(2)   الحديث حول النصوص: وأما النصوص، فإنها على طوائف: الأولى: ما تدل على جواز نكاحها مطلقاً: منها: صحيحة معاوية بن وهب وغيره، جميعاً عن أبي عبد الله(ع) في الرجل المؤمن يتزوج

وظيفة المأموم في الأخيرتين   وقع الخلاف بين الأعلام(رض) في وظيفة المأموم في الأخيرتين سواء في الصلاة الجهرية، أم في الصلاة الإخفاتية على أقوال: أحدها: ما أختاره ابن إدريس(ره)، من أن الإمام

معرفة النفس، بين الإمكان والامتناع   وقع الكلام بين أهل المعرفة والأخلاق في إمكانية معرفة الإنسان بالنفس والإحاطة بكنهها وجوهرها ولو في الجملة، فانقسموا على قولين: أحدهما: الالتـزام باستحالة

العصمة المحمدية, الهدى بعد الضلال   من الآيات التي تمسك المخطئة بظاهرها للبناء على نفي العصمة عن النبي الأكرم محمد (ص), آية الهداية بعد الضلال، وهي قوله تعالى:- (ووجدك ضالاً فهدى)[1]، فإن

طهارة الإنسان(3)   مناقشة القرائن المذكورة: وللتأمل في القرائن المذكورة مجال: فإنه يلاحظ على القرينة الأولى: أنها تعتمد على التسليم بدلالة الآية الشريفة على النجاسة، بحيث يكون المقصود من

وظيفة الركعتين الأخيرتين   يجب على المصلي منفرداً كان أو إماماً أن يقرأ الفاتحة وسورة بعدها في الركعتين الأوليتين من كل فريضة، ويكتفي المأموم في هاتين الركعتين بقراءة الإمام على تفصيل مذكور

سُنة الابتلاء   قال تعالى:- (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ). من خلال الآية الشريفة

العصمة المحمدية   لم يختلف حال النبي محمد (ص) عن سائر الأنبياء(ع) فقد تمسك المخطئة ببعض الآيات لنفي العصمة عنه، بل قالوا بدلالة بعضها على نفي الايمان عنه قبل البعثة وأنه (ص) لم يكن موحداً.

مـــوقف الإمام الحسين(ع) من صلح الإمام الحسن(ع) من النقاط التي تثار في صلح الإمام الحسن(ع)، موقف الإمام الحسين(ع) من الصلح، خصوصاً وأن هناك بعض المصادر التاريخية التي تضمنت أنه(ع) كان كارهاً له،

الوظيفة النبوية برؤية حداثوية(1)   قال تعالى:- (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته). من الشبه التي أثارها الحداثويون حول السنة الشريفة وتمسكوا بها من أجل عدم

الفداء في الخلع   من الأمور المعتبرة في تحقق الخلع بين الزوجين بذل الزوجة عوضاً وفداءاً للزوج حتى يطلقها، فلو لم تعطه شيئاً وطلقها كان الصادر منه طلاقاً وليس خلعاً.   ما يعتبر في

القرآن، مصدره وثقافة عصره(2)   قال تعالى: – (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ). تعرضنا في البحث الماضي إلى

القرآن مصادره وثقافة عصره(1)   قال تعالى: – (إن هو إلا وحي يوحى* علمه شديد القوى) أثيرت حول القرآن الكريم العديد من الشبه من قبل المستشرقين والحداثويين، ومن ذلك شبهة مصادر القرآن

هــمّ يوسف وزوجة العزيز(1)   من الآيات التي تمسك بها المخطئة لنفي العصمة عن الأنبياء(ع)، حديث القرآن الكريم عن نبي الله يوسف(ع) في قصته مع زوجة العزيز ومراودتها له، قال تعالى:- (ولقد همت به

مواجهة النبي، السخرية نموذجاً لم يختلف حال القرشيـين في مواجهتهم لرسول الله(ص) عن الأساليب التي أتبعتها الأقوام السابقة مع أنبيائها كما يظهر ذلك لكل من قرأ الآيات القرآنية وتدبرها. أساليب الأمم