قال تعالى (إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )[1]. إن الإنسان موجود له استعدادات وقابليات يستطيع من خلالها أن يكون أتم

قال تعالى:- (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)[1]. مدخل: أعطى الله سبحانه وتعالى عدة نعم للبشرية متمثلة في شخص أبينا آدم(ع)،فخصه أولاً بالخلافة،ثم خصه

من العبادات المفروضة على عامة المكلفين بشروط مذكورة في محلها عبادة الحج،وهي عبادة تـتضمن ناحية بدنية،كما تـتضمن الناحية المالية،وكثيراً ما يقع الحديث عن بعض الحكم والمصالح المترتبة على الأعمال

الجهة الثالثة:في المصالح الخاصة لأفعال الحج: فإننا بعدما عرفنا المصالح المتعلقة بالحج على وجه العموم،لابد لنا من استعراض المصالح الخاصة التي يمكن تصورها في الأذهان لتفاصيل الحج وأفعاله المنظور

التزام المستجار: فقد ورد في السنة الشريفة،وثبت في الفقه أنه يستحب للفرد الحاج أن يلتـزم المستجار ويلصق جسمه به ويعترف أمام الله سبحانه بذنوبه. ومن الواضح الأكيد،أن الاعتراف بالذنب فضيلة،وأنه سبب

مدخل: لما تولى أبو جعفر المنصور العباسي الخلافة،عمد إلى إبعاد علماء المدينة ونصر الموالي،وأوجد فتنة قوية في الوسط العلمي الإسلامي،من خلال إثارته للفتنة بين أهل الحديث وأهل الرأي،فقرب فقهاء العراق

قال تعالى:- (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الصلاة وهم راكعون)[1]. مدخل: تعتبر هذه الآية الشريفة إحدى الآيات القرآنية الواضحة التي يتمسك بها الشيعة الإمامية في

فوائد مهمة: هذا وتوجد فوائد مهمة ينبغي الالتفات لها ونحن نتحدث عن دلالة الآية الشريفة،إذ تنفع عندما نتعرض للاشكالات التي أوردها الخصم على دلالتها: الأولى:استنباط الحكم الشرعي من القضية: فقد تعرض

المعروف بين فقهائنا أعلى الله كلمتهم وأنار برهانهم الفتوى أو الإحتياط بوجوب تقليد الأعلم. ومن المعلوم أن الأعلمية موضوع من الموضوعات العرفية ، التي لا تحتاج كثير بيان. إلا أنه من باب زيادة

قال تعالى ]ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين[[1]. من المسائل المهمة التي تختلج في صدور البشرية جميعاً مسألة انتظار المنقذ وهي مسألة غير مختصة بالشيعة فقط بل

قال تعالى:- (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج

قال تعالى:- (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج

قال تعالى:- (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج

عدالة الصحابة: ثم إن الآية محل البحث ربما تمسك بها بعضهم فجعلها دليلاً على المقالة المتداولة بين جمع من أن جميع أصحاب رسول الله(ص)، عدول ثقات، مما يعطيهم بُعدَ امتياز دون بقية البشر، ذلك لكونهم

قال تعالى:- (تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدّ حدود الله فأولئك هم الظالمون)[1]. مدخل: إن أحد الأمور التي قررها القرآن الكريم، أن الكون كله لله سبحانه وتعالى، ليس فيه شريك وهو سبحانه يفعل ما

الغلو من جملة المفاهيم التي لا تـتحدد من تلقاء نفسها، شأنها في ذلك شأن مفاهيم الاستقامة، والوسطية، والاعتدال،ونحوها ،وغاية ما تدل عليه هذه المفاهيم هو أن هناك أموراً توصف بهذه الأوصاف، وأموراً

قال تعالى:- (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً*إلا المستضعفين من الرجال

روت سيدتنا خديجة(ع): لما حملت بفاطمة كانت حملاً خفيفاً تكلمني من باطني. مدخل: عشنا هذا الأسبوع مناسبة سعيدة على الأمة الإسلامية، وهي ولادة البضعة الطاهرة فاطمة الزهراء(ع) أبنة نبي الرحمة محمد

بعدما تحدثنا في الأسابيع الماضية حول الولاية التكوينية وأشرنا إلى تعريفها نود الآن الحديث بصورة أوضح في التعرف على حقيقتها واستيضاح مفهومها، خصوصاً وأنه قد وردت في كلام الأعلام عدة احتمالات في

حدثت نسيم ومارية قالتا: إنه لما سقط صاحب الزمان من بطن أمه جاثياً على ركبتيه، رافعاً سبابته إلى السماء، ثم عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله، زعمت الظلمة أن حجة الله