العرف(1) تعريفه: المراد من العرف هو الأمر المألوف والمأنوس نـتيجة تباني الناس على سلوكه بقطع النظر عن منشأ ذلك التباني، فإن كل ما هو مألوف ومتعارف يعبر عنه بالعرف، سواء كان ناشئاً عن نكتة عقلائية

مدخل: القرآن الكريم معجزة النبي(ص) الخالدة، وهو الدستوري الإسلامي الرفيع، الذي يستمد منه المسلمون تعاليهم الشرعية، وقوانينهم العامة في كافة مجالات حياتهم، وأمور معاشهم. ولهذا تظل الحاجة قائمة إلى

التغيـير الجذري: هذا هو البعد الأول من أبعاد الهدف الرئيس من نزول القرآن الكريم، وهو التغيـير الجذري، وهو ما يعبر عنه بلغة اليوم بالثورة ،وقد عبر عنه القرآن الكريم، بعملية الإخراج من الظلمات إلى

بعدما عرفنا الهدف من نزول القرآن الكريم، نطرح هذا التساؤل، وهو: هل حقق القرآن الكريم الهدف من نزول؟… ولا ريب في أن الإجابة على هذا السؤال، واضحة، حيث أننا عندما نراجع مسيرة القرآن الكريم في

إن مما يحز في النفس، أن القارئ في الكتب التفسيرية، وكذا الكتب المعدة للتفسير، بل والباحثة عنها، لا يجد فيها فصلاً، يعرف القارئ (القواعد الأساسية للتفسير). نعم قد يتمكن القارئ للمصادر التفسيرية،

وهي القاعدة التي يعبر عنها المفسرون حسب اصطلاحهم بقاعدة(المورد لا يخصص الوارد)، و(العبرة بعموم اللفظ لا بخصوصية المورد). وهي تعني أن النص القرآني لا يتقيد بحدود الزمان والمكان، ولا بأسباب

تعتمد هذه القاعدة أساساً على أن القرآن الكريم هو بمجموعه كتاب واحد، ومن مصدر واحد، وبالتالي فهو يمثل رؤية واحدة للقضايا لا اختلاف فيها، كما قال تعالى:- ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه

قبل التعرض لبيان مفاد هذه القاعدة، لا بأس بالإشارة إلى تمهيد، فنقول: يتفق علماء الإسلام جميعاً على أن السنة الشريفة هي المصدر الثاني بعد القرآن الكريم في التشريع والفكر الإسلامي. نعم وقع الخلاف

لا شك أن القرآن الكريم دعا لامعان النظر في آياته، والتدبر في كلماته، وجعل ذلك أفضل سبيل للتأكد من صحة المفاهيم القرآنية، وصدورها عن الله تبارك وتعالى. قال تعالى:- ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من

أهمية المجالس الحسينية: هذا ولا يخفى على أحد ما للمجالس الحسينية من أهمية في المجتمع الشيعي بشكل خاص، والإسلامي بشكل عام، لكونها تمثل أحد الروافد الفكرية والثقافية والبنائية لأفراد المجتمع، وهذا

قال الإمام الحسين(ع):ما خرجت أشراً ولا بطراً، وإنما خرجت طلباً للإصلاح في أمتي جدي، أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى المنكر. مدخل: لا يخفى على أحد أن ثورة الإمام الحسين(ع)تتضمن أبعاداً، ثقافية

قال تعالى:- (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون). مدخل: لقد خلق الله تعالى الإنسان ووجه له مجموعة من التكاليف، وطالبه بامتثالها، سواء كانت تلك التكاليف والقوانين في

قال تعالى:- (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله) مدخل: من المعلوم أن أحد أصول الدين، هو أصل العدل، ويعنى به العدل الإلهي، لكن كلما دار الحديث عن هذا الأصل، ظهرت مجموعة من التساؤلات في

المجتمع المثالي قال تعالى:- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا

قال تعالى:- (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه).(سورة الانشقاق الآية رقم 6). مدخل: خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان وجعله مفطوراً على حب الكمال، والسعي لتحصيله، وقد زوده الله سبحانه

قال تعالى:- (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون).(سورة البقرة الآية رقم 155-156). مدخل: لا يخفى على أحد أهمية

قال تعالى:- (يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون).(سورة الصف الآيتان رقم ) مدخل: يتميز كل فرد من أفراد البشر بعضهم من بعض بالشخصية، ومن خلالها

وتـتجدد الذكرى الأليمة لمصاب الطف، ومأساته، ونحن إذ نجدد هذه الذكرى، نسأل الله تعالى، أن يديم علينا هذه النعمة بإحياء هذه المناسبات، حتى يأذن الله تعالى لولي الأمر(عج)بأخذ الثأر، نحتاج أن نقرأ

يعتقد الكثيرون أن فاجعة الطف العظمى انقضت مأساتها بشهادة الإمام الحسين وصحبه الكرام(ع)على أرض كربلاء يوم عاشوراء، ليرسموا أسمى صور البطولة والتضحية على تلك التلعات. لكن هذا وإن كان صحيحاً في

قال تعالى:- (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم….).(سورة المائدة الآية رقم ). فقه الآية المباركة: