الإشكالات على الرسالة العملية: ومع ما للرسالة العملية من أهمية بالغة، لكونها الحجة بين المقلد وربه، وعلى الرغم من كل الإيجابيات التي تـتمتع بها، إلا أن فيها نقاطاً تعيقها عن أداء مهمتها بالقدر

يجب على من أراد أن يؤدي فريضة الصيام التي جعلها الله سبحانه وتعالى على المكلفين،أن يلتـزم بالإمتناع عن أمور،يعبر عنها بالمفطرات،وهي كما يلي: الأول والثاني:الأكل والشرب: س:هل يجب الإجتناب عن خصوص

تعرضنا فيما مضى إلى تعداد المفطرات التي يجب على الصائم الإجتناب عنها،وبقي علينا أن نـتعرف هنا الحكم فيما إذا لم يمتنع الصائم عنها،أو أنه أتى بشيء منها،من جهة بطلان صومه وصحته. حكم تناول المفطر:

يـبدأ الشهر القمري بوجود الهلال الأول مرة بعد المحاق عند غروب الشمس،ومعنى ذلك أن له شرطين أساسيـين: الأول:أن يولد الهلال بعد المحاق،وهذه الولادة حادث كوني،يحصل في نسبة القمر إلى الأرض،بغض النظر

لا زال كلامنا منصباً على الهلال وطرق إثباته،وقد تحدثنا في المرة السابقة عن طريقين وكان ثانيهما شهادة الآخرين،وذكرنا أن شهادة الآخرين يعتبر فيها توفر أمرين،ذكرنا أولهما وحان الآن الحديث عن الثاني.

من المعلوم أن الصوم أحد العبادات الشرعية،التي يعتبر فيها أن يأتي بها المكلف بقصد التقرب إلى الله تعالى،ولهذا تعتبر فيه النية،وتفصيل الحديث فيها كالتالي: س:ما هو المراد من النية المعتبرة في

حقيقة زكاة الفطرة: هي مقدار مما يعد قوتاً وغذاء،يجب دفعه عن كل نفس في وقت محدد من اليوم الأول من شهر شوال الواقع فيه عيد الفطر،وقد أخذت اسمها منه،فتسمى زكاة الفطر،وقد تسمى أحياناً زكاة

هناك مجموعة من الشروط،لابد من توفرها في الشخص،حتى يجب عليه صوم شهر رمضان المبارك،ونحن نشير لها بنحو من التفصيل. البلوغ: يعتبر البلوغ أحد الشروط العامة للتكليف،فما لم يكن الإنسان بالغاً،فإنه لا

تمهيد: من العبادات الاجتماعية في الإسلام ذات المغزى العظيم روحياً ومدنياً،فريضة الحج التي فرضها الله تعالى على المكلفين. وهو نقلة جماعية يتجه فيها جمهور المسلمين المكلفين بأداء هذه الفريضة،أو

كنا قد تكلمنا في البحث السابق حول أقسام الحج،وذكرنا أنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام،ويهمنا هنا بيان الفارق بين حج التمتع وحج الافراد. الفرق بين الحجين: س:ما هو الفرق بين حجي التمتع والافراد؟… ج:تـتمثل

يجب على المرأة الحج كما يجب على الرجل،وهي تـتفق مع الرجل في مجموعة من المسائل،لكنها تخـتلف عنه في مسائل أخرى،بمعنى أنها مختصة بها،ولا ربط للرجل بها،ونحن نحاول هنا أن نـتعرض لبعض المسائل المرتبطة

س:ما هي الأشياء التي يحرم على المحرم فعلها،بعد أن يتحقق الإحرام منه بالتلبية؟… ج:تنقسم المحرمات التي تعرف بمحرمات الإحرام وتروكه إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول:ما يكون مختصاً بخصوص الرجال. القسم

المشهور بين أصحابنا كما صرح به الفقيه البحراني “ره” ،هو البناء على كون تعمد القيء من المفطرات، بل عن الشيخ في الخلاف وابن زهرة في الغنية والعلامة في المنتهى الإجماع عليه . وقال

أختلف الأصحاب “رض” في مفطريته وعدمها على أقوال: الأول: ما اختاره الصدوق “ره” من حرمة الإحتقان مطلقاً سواء كان بالمائع أم الجامد ولا يلزم منه قضاء ولا كفارة[1]. الثاني: ما

قد عدّ الكذب على الله ورسوله والأئمة الطاهرين “ع” من الكبائر كما هو محرر في محله فراجع. إنما الكلام في كونه مفطراً كالأكل والشرب والجماع والإستمناء فيكون مأخوذاً في ماهية الصوم ومن

وقع الخلاف بين علمائنا،في مفطرية الغبار،من عدمه،كما وقع الخلاف بين القائلين بالمفطرية بين كون مفطريته لعنوانه هو بنقسه،أم أن مفطريته لكونه مما لم يعتد أكله. والقول بالمفطرية هو المشهور، وفي

المعروف بين الأصحاب،أنه يجب على كل مكلف الحج مرة واحدة في عمره،بل في التهذيب لا خلاف فيه بين المسلمين [1]. وفي المنتهى أن عليه إجماع المسلمين، قال : وقد حكي عن بعض الناس أنه يقول : يجب في كل سنة

المعروف بين الأصحاب أن الصبي إذا خرج إلى الحج،وبلغ قبل أن يحرم من الميقات وكان جامعاً لشرائط وجوب الحج،فلا إشكال في كون حجه حجة الإسلام،وهذا واضح لتحقق الشرائط المعتبرة،مما يستدعي تنجز التكليف في

اعتبر المشهور في الطواف أن يكون بين الكعبة ومقام إبراهيم(ع)،ويقدر هذا الفاصل بستة وعشرين ذراعاً ونصف ذراع،وبما أن حجر إسماعيل داخل في المطاف،فمحل الطواف من الحجر لا يتجاوز ستة أذرع ونصف ذراع.

تتكون الصلاة من عدة أجزاء وشرائط، وأجزائها منقسمة إلى قسمين: الأول: ويسمى الأركان، وهو الذي تبطل الصلاة بزيادته أو نقيصته عمداً أو سهواً، إلا في تكبيرة الإحرام والركوع. الثاني: وهو الواجبات،