تساؤلات حول الإمام المنتظر يرتبط المؤمنون بالإمام المنـتظر(روحي لتراب حافر جواده الفداء) ارتباطاً وثيقاً، وكنتيجة طبيعية لهذه العلاقة والارتباط الوطيد، نراهم يشتاقون للتعرف على كافة الجوانب

تأملات في الخطبة الشعبانية (2) – شهر الله روى الشيخ الصدوق(ره)عن الإمام الرضا(ع) عن آبائه(ع) عن أمير المؤمنين(ع) قال: إن رسول الله(ص) خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر

البـركة روى الشيخ الصدوق(ره)عن الإمام الرضا(ع) عن آبائه(ع) عن أمير المؤمنين(ع) قال: إن رسول الله(ص) خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند

الرحـمة: هذا هو العطاء الثاني الذي ذكره النبي(ص) في هذا الشهر المبارك، فأشار إلى أنه أقبل على الناس بالرحمة، وهذا يدعون إلى البحث في البداية عن حقيقة الرحمة، ومن ثمّ التعرض بعد ذلك إلى بيان

المغفرة القسم الثالث من العطاءات الثلاثة التي ذكرها المصطفى(ص) في خطبته المباركة، هي المغفرة، وأول ما نحتاج التعرف عليه هو حقيقة المغفرة، فنقول: هناك تعبيران وردا في القرآن الكريم، وقد وردا أيضاً

مما ينبغي الالتفات إليه أن للصوم شرائط صحة كما أن له شرائط وجوب، وقد يغفل الكثيرون عن الالتفات لذلك، فلا يتوجهون لشرائط الصحة، ولعل السر في ذلك يعود إلى أن أغلب الرسائل العملية لفقهائنا(أطال الله

س: المعروف أن الطلاق ثلاث مرات، فإذا وقع ذلك من الرجل، فلا تحل له زوجته حتى تنكح زوجاً آخر، وهو المحلل، فإذا كان الطلاق رجعياً بمعنى طلقة واحدة، واستمر هذا الطلاق عدة سنوات، فهل يجوز للزوج إرجاع

س: لماذا يعتبر إبليس عاصياً لمجرد أنه أبى السجود لآدم(ع)، ولا تعتبر السماوات والأرض والجبال عصاة، مع أنهم رفضوا أمر الله سبحانه وتعالى لما عرض عليهم الأمانة؟… ج: إن السؤال المذكور يستدعي

عندما يكون الحديث عن الإمام المنـتظر(روحي لتراب حافر جواده الفداء)، وبالتحديد حول ظهوره المبارك، وإقامته دولة الحق والعدل على وجه البسيطة، تتبادر إلى الأذهان مجموعة من المفردات، مصدرها جملة من

عمومية الخطاب النبوي روى الشيخ الصدوق(ره)عن الإمام الرضا(ع) عن آبائه(ع) عن أمير المؤمنين(ع) قال: إن رسول الله(ص) خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة

قال تعالى:- (وترى المجرمين يومئذٍ مقرنين في الأصفاد)[1]. مدخل: تحدث القرآن الكريم في غير واحدة من آياته المباركة عن الإجرام والمجرمين، وقد كان حديثه عن المجرمين من خلال زوايا عديدة، فمرة كان

قال تعالى:- (فستبصر ويبصرون* بأيـيكم المفتون)[1]. مدخل: لما جاء النبي الأكرم محمد(ص) بدعوته المباركة إلى المجتمع المكي، قوبل برفض شديد من الزعماء وكبار القوم وعليتهم، وأدى ذلك إلى حصول مواجهة

لكي يتضح صحة ما ذكرناه في البحث السابق، ويثبت خلو التشيع والشيعة من هذه التهم الملصقة بهم، وأن وجود فضائل لأهل البيت(ع) لا يثبت غلواً، نحتاج بداية إلى التعرض لهذا المفهوم، أعني مفهوم الغلو من

روى أبو أسامة زيد الشحام بسند صحيح عن الإمام أبي عبد الصادق(ع)في وصيته لأصحابه،قال:اقرأ من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ بقولي السلام وأوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق

مدخل: هناك مقولة مشهورة تـتردد على الألسن دائماً، وقد وردت الإشارة إليها في جملة من النصوص القرآنية، وكذا النصوص المعصومية، إما بالتصريح، وإما بالتلويح، بمعنى أنها أشير لها من خلال ما يؤدي

قال الإمام الرضا(ع): صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله[1]. مدخل: نعيش هذا اليوم ذكرى ميلاد الإمام ثامن الأئمة، وضامن الجنة لزواره، الإمام علي بن موسى الرضا(ع)، ولا بأس ونحن نعيش هذه المناسبة السعيدة،

قال تعالى:- (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)[1]. تمهيد: المتابع للقرآن الكريم يجد أنه دائماً ما يتعرض

عن الإمام جعفر بن محمد الصادق(ع)، عن أبيه(ع)، عن علي(ع)، قال: قال رسول الله(ص) من علامات الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب الرزق، والإصرار على الذنب[1]. مدخل: الإنسان يسعى دائماً

ذكرت عدة تعاريف لعلم الأصول نشير إلى بعضها على نحو الإجمال والاختصار فنقول:- عرّف القدماء علم الأصول بأنه:-العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام الشرعية بقسميها الواقعية والظاهرية. ولا يخفى أن

الرابع:-مدرك القاعدة:- قد ذكر للاستدلال بهذه القاعدة وجوه لا بد من ذكرها وملاحظة مدى تماميتها من عدمها فنقول:- الأول:-الإجماع:- المدعى من غير واحد من أصحابنا الإمامية على صحة هذه القاعدة وإمكان