الاضطرار وهو في اللغة عبارة عن الاحتياج إلى الشيء، والإلجاء إليه[1]. وأما في الاصطلاح فلم يحدده الفقهاء في جميع الموارد، نعم حددوه في بحث الأطعمة والأشربة، ولهم فهي تفسيران: الأول: ما يخاف فيه من

عندما يذكر سيدنا ومولانا أبو طالب(ع)، فأول ما يتبادر إلى الأذهان الحديث حول العقيدة التي توفي عليها، وهل أنه مات على ما كان عليه قومه من الوثنية وعبادة الأصنام، أم أنه مات على ما عليه أبوه عبد

تعريف الولاية التكوينية: مع أننا تعرضنا فيما مضى لتعريف الولاية التكوينية، إلا أننا نعمد إلى ذكره مرة أخرى لربطه بمحل البحث، فنقول، ذكروا في تعريف الولاية التكوينية أنها عبارة عن امتلاك شخص سلطة

ورد في الحديث القدسي: لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما. مدخل: من الشبه والاتهامات التي يرمى بها شيعة أهل البيت(ع)، مسألة غلوهم في أئمتهم والمعصومة فاطمة

لكي يتضح صحة ما ذكرناه في البحث السابق، ويثبت خلو التشيع والشيعة من هذه التهم الملصقة بهم، وأن وجود فضائل لأهل البيت(ع) لا يثبت غلواً، نحتاج بداية إلى التعرض لهذا المفهوم، أعني مفهوم الغلو من

روى أبو أسامة زيد الشحام بسند صحيح عن الإمام أبي عبد الصادق(ع)في وصيته لأصحابه،قال:اقرأ من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ بقولي السلام وأوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق

مدخل: هناك مقولة مشهورة تـتردد على الألسن دائماً، وقد وردت الإشارة إليها في جملة من النصوص القرآنية، وكذا النصوص المعصومية، إما بالتصريح، وإما بالتلويح، بمعنى أنها أشير لها من خلال ما يؤدي

قال الإمام الرضا(ع): صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله[1]. مدخل: نعيش هذا اليوم ذكرى ميلاد الإمام ثامن الأئمة، وضامن الجنة لزواره، الإمام علي بن موسى الرضا(ع)، ولا بأس ونحن نعيش هذه المناسبة السعيدة،

قال تعالى:- (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)[1]. تمهيد: المتابع للقرآن الكريم يجد أنه دائماً ما يتعرض

قال تعالى:- (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)[1]. تمهيد: الآية الشريفة تدل على تشريع وإلزام من الله سبحانه وتعالى تجاه المكلفين، وهو الإتيان بقصد

قال أمير المؤمنين(ع): أيها الناس إنا قد أصبحنا في دهر عنود، وزمن شديد، يعدّ فيه المحسن مسيئاً، ويزداد الظالم فيه عتواً، لا ننتفع بما علمنا، ولا نسأل عما جهلنا، ولا نتخوف قارعة حتى تحل بنا. والناس

مدخل: يتصور البعض أن مشكلة العنف من المشاكل الطارئة والحديثة التي ظهرت في المجتمع البشري أخيراً، وأنها لم تكن موجودة من قبل، فهي واحدة من الظواهر التي طرأت على المجتمع نتيجة وجود التطور والتغيرات

من المعلوم أن ذمة المكلف مشغولة بجملة من الأحكام الإلزامية التي يجب عليه إفراغها منها، وقد نص الفقهاء على أنه يمكن للمكلف إفراغ ذمته من التكاليف التي اشتغلت ذمته بها من خلال الاعتماد على أحد طرق

خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ووجه إليه مجموعة من التكاليف اشتملت على نوعين أساسين مأخوذان على نحو الإلزام: أولهما: عبارة عن الواجبات فهو ملزم بامتثالها من خلال إيجادها في الخارج. ثانيهما: عبارة

عن الإمام جعفر بن محمد الصادق(ع)، عن أبيه(ع)، عن علي(ع)، قال: قال رسول الله(ص) من علامات الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب الرزق، والإصرار على الذنب[1]. مدخل: الإنسان يسعى دائماً

المشهور بين أصحابنا هو القول بأن الأنثى تبلغ سن التكليف فتلزم بالعبادات الإلهية، إذا أكملت تسع سنين هلالية، ودخلت في العاشرة. وقد عبر الفقيه النجفي في جواهره في كتاب الحجر، أن هذا هو الذي استقر

ذكرت عدة تعاريف لعلم الأصول نشير إلى بعضها على نحو الإجمال والاختصار فنقول:- عرّف القدماء علم الأصول بأنه:-العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام الشرعية بقسميها الواقعية والظاهرية. ولا يخفى أن

لا إشكال في قبول بعض الحيوانات للتذكية،بحيث تكون موجبة فيها الحلية والطهارة،كالدجاج والغنم والبقر وما شابه ذلك من الحيوانات مأكولة اللحم. كما لا إشكال في عدم قبول بعض الحيوانات للتذكية كالكلب

يحكم أصحابنا الإمامية أعلى الله كلمتهم وأنار برهانهم بمفطرية الأكل والشرب بقول مطلق من دون فرق في المأكول والمشروب بين المعتاد كالخبز والماء ونحوهما، وبين غير المأكول كالتـراب والحصى، وعصارة

الرابع:-مدرك القاعدة:- قد ذكر للاستدلال بهذه القاعدة وجوه لا بد من ذكرها وملاحظة مدى تماميتها من عدمها فنقول:- الأول:-الإجماع:- المدعى من غير واحد من أصحابنا الإمامية على صحة هذه القاعدة وإمكان