مدخل: كنا في البحث السابق إلى بيان نظريتين، وأشرنا للفرق بينهما وما يمكن ملاحظته عليهما، والان نحن بصدد الحديث عن النظرية الثالثة في الموضوع. نظرية الشهيد الصدر: ومع عمق ودقة نظرية السيد

قال أمير المؤمنين(ع): واعلموا عباد الله إن المؤمن يستحل العام ما استحل عاماً أول، ويحرّم العام ما حرّم عاماً أول، وإن ما أحدث الناس لا يحل لكم شيئاً مما حرم عليكم، ولكن الحلال ما أحل الله،

مدخل: الأخلاق هو العلم الذي يـبعث الكمال في النفس البشرية، وينمي القوة والاستقلال في العقل البشري، وهو العلم الذي يساير الإنسانية في اتجاهاتها، ويوجهها عند حيرتها، ويأخذ بيد العقل عند اضطرابه،

قال تعالى:- (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سييئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً)[1]. مدخل: سبق وتعرضنا في البحث السابق أن هناك أسباباً تؤدي إلى موت المجتمع،وفساد النظام الاجتماعي،وإحلال

قال تعالى: (السابقون السابقون ، أولئك المقربون ، في جنات النعيم )1. مدخل: التقرب إلى الله سبحانه وتعالى غاية وقوام كل عبادة وعمل في الإسلام ، ومن دونه لا عبادة هناك ، بل هو الغاية من خلق الإنسان ، لأنه

قال الإمام علي بن موسى الرضا: من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل[1]. يقدم لنا الإمام الرضا في هذه الكلمة القصيرة أحد الدروس التربوية في كيفية التعامل بين أفراد المجتمع الواحد وما

ذُكرت عدة تعاريف للإخلاص في كلمات أهل كل فن فللعرفاء تعريف له كما أن لأهل اللغة تعريفا ولأهل الإخلاص تعريفا ثالثا . وقد يستخلص من مجموع تلك التعاريف أن الإخلاص عبارة عن تخليص الشيء من الأوساخ

قال تعالى:- (ولا أقسم بالنفس اللوامة)[1]. مدخل: ابتدأت هذه السورة المباركة سورة القيامة بقسمين،ثانيهما الآية التي افتتحنا بها المقام،وكان قبلها القسم بيوم القيامة. ونحتاج في البداية أن نتعرف

قال أمير المؤمنين(ع):غالبوا أنفسكم على ترك العادات،وجاهدوا أهواءكم تملكوها[1]. لا يخفى على أي أحد يعيش في الأوساط الاجتماعية،ما للعادات من دور في حياة الناس،بغض النظر عن كون ذلك الدور إيجابياً،أو

قال تعالى ) واضرب لهم مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعاً.كلتا الجنتين ءاتت أكلها ولم تظلم منه شيئاً وفجرنا خلالهما نهراً.وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو

إن المستفاد من نصوص كثيرة عندنا آيات وروايات أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان من أجل غاية وهدف ألا وهو تحقق العبادة الحقة الخالصة له عز وجل المستندة إلى المعرفة الشرعية به سبحانه وبأسمائه وصفاته

من كلام لأمير المؤمنين(ع)في دعاء كميل قال:فأسألك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي. مدخل: إن الذنوب التي يرتكبها الإنسان دونما التفات منه،تعود عليه بالعديد من الأمور السلبية،وتـترك الكثير من الآثار

مدخل: تواجه الروح الإنسانية في حركتها التكاملية للوصول إلى الكمال عدة مستويات: الأول: الاستنفار الروحي، ونعني به أقصى درجات النشاط الروحي. الثاني: النشاط الروحي، وهو الحيوية والفاعلية الروحية.

السبب الثالث: الأكل الحرام أو المشتبه بالحرام: إذ يعدّ أحد أسباب الجفاف والكسل الروحي الأكل الحرام أو الأكل من الأطعمة المشتبهة بالحرام، فقد ورد في الحديث عن النبي(ص) قال: يا علي من أكل الحرام

الخطوة الثانية: تنقية البطن من الحرام أو المشتبه بالحرام: قد سبقت الإشارة منا فيما تقدم إلى أن أحد أسباب الجفاف الروحي يكمن في الأكل الحرام أو المشتبه بالحرام، وذلك لما هو معلوم من أن له تأثيراته

المرحلة الثانية: ممارسة الشحن الروحي المستمر: فإذا لم يتعبأ الإنسان روحياً فسوف يـبقى يعيش حالة الظمأ والجوع الروحي، ولا يخفى أن هذا الظمأ والجوع الروحي أخطر بكثير من ظمأ وجوع المعدة، إذ ربما

حب الله: ومن أبرز العوامل التي ترفد الإنسان بالشحن الروحي وتجعله يعيش حالة الإستنفار، ويـبتعد تماماً عن حالة الجفاف، بل عن حالة الشلل والنكوص حب الله تعالى. علامات حب الله: هذا وللمحبـين لله

المعطي الثاني: القوة والصلابة والصمود والثبات: من أهم معطيات الذكر، أنه يملأ حياة الإنسان قوة وصلابة وصموداً وثباتاً، في مواجهة التحديات مهما كانت صعبة وقاسية. خصوصاً إذا التفتنا إلى أن الإنسان

المعطي الثالث: الانضباط والاستقامة لا ريب في أنه من خلال ذكر الله تعالى، تستقيم أفكار الإنسان، فيأخذ بالتفكير كما يريد الله سبحانه وتعالى، لا كما يريد الشيطان، ولا كما يريد السلطان، ولا كما يريد

كيف يكون للذكر فاعليته في حياتنا: هناك نوعان من الذكر: الأول: الذكر الراكد الجاف الذي لا يكون له أي أثر في حياة الإنسان. الثاني: الذكر الفاعل الذي له أثره ومعطياته في حياة الإنسان. متى يكون الذكر