طهارة الإنسان(2)   وكيف ما كان، هل يمكن البناء على طهارة الإنسان ذاتاً بحسب الأدلة أولا؟   لا يخفى أنه لو بني على الاحتمال الثاني، وهو تمامية الأدلة على طهارة الإنسان ذاتاً، لن يكون

طهارة الإنسان(1)   يعتبر الكفر موضوعاً لمجموعة من الأحكام الشرعية التي يتوقف ثبوتها على انتفائه، ويعدّ وجوده مانعاً من وجودها، كالميراث، وحلية الذبيحة، وجواز التزويج، والطهارة، وغير ذلك، فلو

الأذان والإقامة   هناك بعض الأعمال لها جملة من الآثار التكليفية والوضعية، ويقصد من الآثار التكليفية، ترتب الثواب أو العقاب على الاتيان بها، لكون العمل واجباً أو مستحباً، أو حراماً أو

كيفية سجود السهو   تجب سجدتا السهو على المكلف في بعض حالات الخلل الحاصل في الصلاة، وقد اتفق الفقهاء على كيفية أداءهما إجمالاً، وهي سجدتان متواليتان يأتي بهما عقيب الصلاة مباشرة. نعم قد وقع

تنجيس المتنجس   لا كلام بين الأعلام في تنجيس النجس من خلال سراية النجاسة لما يلاقيه إذا كانت هناك رطوبة مسرية، كما لو أصاب اليد بول مثلاً. إنما الكلام في سريان النجاسة من المتنجس للعين

التيمم لضيق الوقت   من الموارد المذكورة في كلمات الفقهاء لمشروعية التيمم للمكلف وتركه للطهارة المائية، ما إذا ضاق الوقت عن أداء الصلاة في وقتها المقرر لها كأداء صلاة الفجر قبل طلوع الشمس

مــن فقه الأضحية   من المستحبات المؤكدة التي حثت عليها النصوص الشريفة الواردة عن المعصومين(ع)، وأفتى بها الفقهاء ذبح الأضحية في يوم عيد الأضحى من شهر ذي الحجة، بل ذكر بعض الأعلام أن المقصود

المستثنيات من الكذب   لا خلاف بين علمائنا في حرمة الكذب، بل لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك. نعم في عدّ مطلق الكذب من الكبائر كلام، فقد خص علماؤنا بعض أنواع الكذب بها، وهي: 1-الكذب على

هدايا الزوجين   من الأمور المتعارفة في المجتمعات تبادل الهدايا بين الزوجين سواء في فترة الخطوبة، أم بعد الزواج، فيقدم كل واحد منهما للآخر هدية بمناسبة ما، سواء كانت المناسبة اجتماعية وهي

التجسيم والرسم من الأعمال التي يمكن للإنسان ممارستها والقيام بها، عملية تصوير الأشياء.   التجسيم والرسم: وليس المقصود من التصوير في المقام التصوير الفوتوغرافي المتعارف اليوم، والذي يتم من

صلاة الرجل والمرأة   نص الفقهاء على بطلان صلاة الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيـين أو كانت المرأة متقدمة على الرجل، من دون أن يفصل بينهما مسافة مقدرة، وهذا يعني أن من الشروط المعتبرة في صلاة كل

مقاطعة الغائبين عن المسجد   من المستحبات المؤكدة التي ذكرها الفقهاء، وحثت عليها الروايات الشريفة التردد على المساجد وأداء الصلاة فيها، فقد جاء عن النبي الأكرم محمد(ص) أنه قال: من مشى إلى

حرمة التدخين   قسم الفقهاء(رض) التدخين من حيث حكمه بحرمة الشرب وعدمه إلى قسمين: الأول: التدخين الابتدائي، وهو الذي يكون الممارس له جديداً لم يعتد ممارسة التدخين من قبل، وإنما بدأ في ممارسته