الصفح والإحسان عن الآخرين   يختلف الناس في تعاملهم مع من يسئ إليهم، ويعتدي عليهم، على نحوين: الأول: من يقابل الإساءات التي أصابته بعفو وتنازل وصفح ومسامحة، فلا يرتب أثراً على التصرفات التي

وجدان الماء أثناء الصلاة   إذا كان التيمم مشروعاً في حق المكلف لوجود أحد الأسباب المسوغة له، كما لو كان المكلف فاقداً للماء غير واجد له، فصلى متيمماً، وفي أثناء الصلاة وجد الماء، فهنا

المرجع بين التقليد والتبعيض   خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ووجه إليه مجموعة من التكاليف علم بعضها بنحو اليقين والضرورة، وبعضها لم يعلمه، فأحتاج أن يبحث عنها رغبة في إفراغ ذمته مما هي

القناعة كنز   من الصفات المحمودة التي يندب العقل والعقلاء والشرع إليها صفة القناعة، فيدعى دائماً إلى أن يتصف الناس بذلك. وهي خلق قرآني فقد جاء في تفسير قوله تعالى:- (من عمل صالحاً من ذكر أو

الحفاظ على الماء   حتى يكون المكلف مطالباً بأداء الصلاة لابد من توفر شروط، مثل دخول الوقت، فما لم يدخل وقتها لا يكون مطالباً بأدئها، وكذا يعتبر أيضاً تحصيل الطهارة المائية، بأن يتوضأ لو كان

نية البدلية في التيمم   من الشروط المعتبرة في صحة الصلاة الطهارة، فلا يصح الإتيان بها من دونها، فيجب على المصلي تحصيلها بالوضوء لو كان محدثاً بالحدث الأصغر، والغسل لو كان محدثاً بالحدث

محورية القرآن الكريم وكفى   اختلفت رؤى المسلمين وأنظارهم بالنسبة لمرجعية القرآن الكريم الدينية، ومدى إمكانية الاعتماد عليه، فوجدت نظريات: الأولى: محورية القرآن الكريم وحده وكفى، فلا حاجة

مجالس عام 1440 هـ شرعية التعبد بالأديان والمذاهب   طرح بعض المسيحين المعاصرين نظرية مشروعية العمل والتعبد بجميع الأديان فلا ينحصر طريق النجاة يوم القيامة في دين واحد دون البقية، وقريب من ذلك

مواصفات الخطيب الحسيني   يعتبر المنبر الحسيني واحداً من أهم الروافد في البنية المعرفية والفكرية والثقافية للمجتمعات الشيعية، وهذا يلقي على عاتق الخطباء مسؤولية عظمى بلحاظ ما يطرحونه من