من المفاهيم التي تضمنتها الأدلة الشرعية مفهوم القلب، وليس المقصود به القلب الصنوبري الذي يقوم بضخ الدم للبدن، بل الظاهر أن المقصود منه العقل والروح.   وقد وصف القلب في الأدلة بصفات

  يحصر البعض تقييم الأفراد على خصوص البعد العبادي الموجود في شخصياتهم، فيقيّم الفرد وفق ما يملكه من رصيد عبادي مع الله سبحانه وتعالى من صلوات أو صيام أو دفع للخمس وما شابه ذلك، ويغفل عن أن

  لا خلاف بين الفقهاء في طهارة الإنسان المسلم، كما أن نجاسة الكافر موضع اتفاق عندهم في الجملة، لكنهم اختلفوا في نجاسة الكتابي فلو مس شيئا برطوبة هل ينجس لسريان النجاسة منه إلى ذلك الشيء، أم

  من الشروط المعتبرة في مشروعية القصر للمسافر أن لا يكون السفر عملا له ولا مقدمة لعمله وخالف العلامة العصفور والإمام الخميني(ره) فقال في من كان السفر مقدمة لعمله أن وظيفته القصر.  

  حتى يحكم بصحة الصلاة لابد من توفر مقدماتها، وحصول جميع أجزائها، ومن مقدمات الصلاة الطهارة من الحدث والخبث. والطهارة من الحدث قد تكون مائية وقد تكون ترابية.  والطهارة المائية قد تكون

  ترغب الكثير من المؤمنات أداء العمرة المفردة في شهر رجب الأصب لنيل الاستحباب، لكن يحصل أن يمنعهن من ذلك الحيض، ولذلك صور:   الأولى: أن تكون حائضا قبل خروجها من بلده وذهابها للميقات أو

  يتخير المقلد في احتياطات مرجعه في التقليد سواء كانت احتياطات استحبابية، أم كانت احتياطات وجوبية بين العمل بها وعدمه. فلو كانت الاحتياطات استحبابية تخير المقلد بين العمل بها أو تركها. أما

  يستحب المبادرة إلى أداء الصلاة في أول وقتها، وإن كان يجوز للمكلف تأخير أدائها إلى آخر الوقت اختياراً، فلا يجب المبادرة إلى أدائها بمجرد دخول وقتها، فلو وجبت عليه الصلاة في مكان جاز له

  يتوقف امتثال الحكم الشرعي على وجود موضوعه، فلو لم يوجد الموضوع لن يوجد الحكم خارجاً، فلو لم يوجد المستطيع لن يؤتى بالحج، ولم يوجد الغني لن تخرج الزكاة، وهكذا.   وقد وقع الخلاف بين

  حتى يحل لحم أي ذبيحة بعد ذبحها، لابد من توفر شروط في عملية الذبح، بعضها يرتبط بالذابح، وبعضها يرتبط بالذبيحة، وبعضها يرتبط بآلة الذبح.  والحديث عن كل واحد من هذه الأمور:   شروط

  الرابع من أعمال العمرة المفردة، هو السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ويكون ذلك بالابتداء من الصفا، والانتهاء بالمروة، ويعدّ الذهاب من الصفا للمروة شوطاً والعود من المروة للصفا شوطاً آخر.

  ربما يتصور البعض أن الإنسان إذا مات فقد طويت صحيفة أعماله وختمت، فلا يلحقه شيء من الثواب، والصحيح هو لحوق ثواب جملة من الأعمال به، فيدخل ثوابها عليه، فقد ورد عن الإمام الصادق(ع) أنه قال:

  من أقسام الصوم التي ذكرها الفقهاء الصوم المندوب، وهو على أنواع:   أحدها: ما يكون مطلقاً دون تقييد بسبب ولا زمان، كصيام جميع أيام السنة إلا الذي يحرم صومه كيومي العيدين الفطر والأضحى

علي(ع) شرّف الكعبة   من المعروف تاريخياً أن الكعبة الشريفة قد احتضنت ولادة أمير المؤمنين(ع)، وقد اجمع الإمامية على اختصاص هذه الفضيلة به(ع)، فلم تكتب لأحد قبله، ولم تحصل لأحد بعده.  

العمرة المفردة   تنقسم العمرة إلى قسمين: ١-عمرة تمتع.          ٢-عمرة مفردة   وتختلفان في أمور:   منها: أن عمرة التمتع ليس فيها طواف النساء، بينما يجب ذلك في العمرة المفردة.  

باقر العلوم   الخامس من أئمة أهل البيت(ع)، هو الإمام محمد بن علي(ع)، وقد عرف بالباقر، وصار يسمى به، لأن النبي(ص) قد أعطاه هذا اللقب وقد سئل جابر بن يزيد الجعفي، عن سبب تسميته بالباقر، فقال

  اشتملت النصوص الشريفة على أن للسيدة الزهراء(ع) عدة أسماء، فقد ورد عن أبي عبد الله الصادق(ع) أنه قال: لفاطمة تسعة أسماء عند االله عز وجل: فاطمة والصديقة، والمباركة، والطاهرة، والزكية،

مقاصد الشريعة   من البحوث التي يكثر حديث المثقفين حولها، بحث مقاصد الشريعة، وقد أخذ البحث المذكور حيزاً كبيراً عند علماء الجمهور، حتى أن ابن عاشور برر حالة الجمود التي أصابت فقه الجمهور

  للدين في حياة الإنسان طرفان: ١-طرف يتصل بعقيدته ويقينه. ٢-طرف يتصل بسلوكه وحياته الاجتماعية. ويبقى سؤال يتردد دائماً وهو كيف وجد الدين، وما هي أسباب حصوله؟ وقد وجدت نظريات عديدة في بيان

الشرك الثقافي   إن وجود الفكر المستنير في مجتمع ما، يكشف عن وجود مثقفين ووجود ثقافة بين أفراده، وهذا يشير إلى قدرتهم على إدراك المعقولات الكلية، وتميـيز الخير من الشر، ومعرفتهم بالحسن