مانعان من القبول بالشرطية: هذا ويمكن أن يتمسك القائلون بعدم شرطية احتمال التأثير في ثبوت الوجوب بمانعين غير ما تقدم: الأول: ما يظهر من قوله تعالى:- (وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم

لا خلاف بين أصحابنا في عدم مشروعية النيابة عن الأحياء في الأعمال العبادية البدنية، واستثنوا من ذلك الحج والعمرة والطواف وزيارة النبي(ص) والأئمة الأطهار(ع)، فحكموا فيها بالجواز. هذا وقد فصل

الثاني: الطواف المستحب عمن كان حاضراً في مكة: ثم إنه بعد الفراغ عن كون الإمام صاحب العصر والزمان(روحي لتراب حافر جواده الفداء) حاضراً في مكة المكرمة، يقع الحديث حول مشروعية الطواف عنه طوافاً

وقع الخلاف بين المؤرخين في عدد أبناء أمير المؤمنين(ع) من السيدة الزهراء(ع)، فاتفقوا على أن له من الذكور منها ثلاثة، وهم الإمامان الهمامان الحسنان(ع)، وسيدنا المحسّن السقط(ع)، وأما البنات، فاتفقوا

زواجها من عمر بن الخطاب: احتلت مسألة زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم، موقعاً كبيراً جداً في البحوث الاسلامية، حيث تناقلتها كتب الفريقين، نعم قد اختلفت المصادر في ما نقلته عن مضمونها، إذ تضمن بعضها

النجاح هدف يسعى الجميع لتحقيقه والوصول إليه، فالطالب في دراسته يسعى لتحصيله رغبة منه في الوصول إلى أعلى المستويات التعليمية والمعرفية، كما أن الموظف يهمه جداً أن يكون شخصاً ناجحاً حتى ينال تقدير

س 1: ما هو التعريف الشرعي للخلع؟ ج: التعريف الشرعي للخلع ما جاء في اصطلاح الفقهاء من أنه الطلاق الحادث بطلب من الزوجة الكارهة مقرونا بما تبذله الزوجة للزوج. وهذا التعريف تضمن قيودا: ١-أن

س: يمنع القانون في بلد ما التظاهر و التجمهر و تكوين الاحزاب فهل يجوز شرعا للمواطن المشاركة في المظاهرات ام يعد هذا العمل مخالفاً للتكليف الشرعي للمواطن و عليه ما هو الحكم الذي يترتبه الخروج ؟ ج:

س: ما هو حكم قول بالرفاء و البنين للمتزوجين بقصد التبريك لهما؟ ج: لا ريب أن التهنئة والتبريك من الموضوعات العقلائية التي تبانى على حسنها العقلاء وفي موارد متعددة، كالتهنئة والتبريك للعروسين حال

س: لقد اشتملت بعض النصوص على أن بعض الأئمة(ع) قد أجابوا عن عدد كبير من المسائل في مجلس واحد، كيف نتعقل ذلك؟ ج: لقد ورد مثل هذا المعنى في سيرة الإمام الجواد(ع)، فقد روي أنه(ع) أجاب عن ثلاثين ألف مسألة