س: ما هو المقصود من الرواية الواردة في شأن السيدة الزهراء(ع): وعلى معرفتها دارت القرون الأولى؟ ج: هذا الحديث ذكر في غير واحد من المصادر الحديثية المتعرضة للحديث عن فضائل السيدة الطاهرة فاطمة(ع)،

س: الطلاق يكون ثلاث مرات، وبذلك لا يمكن للرجل إرجاع المرأة إلا بمحلل، فإذا كان الطلاق رجعياً، أي طلقة واحدة، واستمر هذا الطلاق على مدى عشر سنوات، فهل يجوز إرجاع الزوجة من دون محلل، وهل يمكنها

البنوك الحكومية: بعد الفراغ عن الحديث حول البنوك الأهلية، واتضح عدم جواز الاقتراض منها بشرط الزيادة من دون فرق بين القول بملكية الدولة، أو القول بعدم ملكيتها، يقع الحديث حول البنوك الحكومية.

أحكام الوفاء: هذا وبعد تحقق الشروط اللازم توفرها في الناذر، وفي الصيغة، وفي متعلق النذر، فإنه يترتب على ذلك لزوم الوفاء النذر. وحتى يتسنى للمكلف الوفاء بالنذر، لابد من الالتفات إلى أن متعلق

قال الإمام الحسن العسكري(ع): فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه[1]. لم يختلف حال الإمام الحسن العسكري(ع) عن أحوال آبائه

قال تعالى:- (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)[1] من المعلوم أن القرآن الكريم لا يعرض لموضوع من الموضوعات إلا وله هدف واضح يرتجي تحقيقه وإيجاده من ذلك الموضوع، فحديثه عن قصص الأمم السالفة،

قال تعالى:- (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)[1]. في الآية الشريفة جانبان للبحث، أحدهما الجانب التفسيري، والآخر الجانب الفكري العقدي. أما الجانب التفسيري فيتمثل في بيان المقصود من

قال تعالى:- (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)[1]. إن دلالة الآية الشريفة على لزوم مودة قربى النبي(ص) واضحة لا خفاء فيها، كما أن المقصود من القربى ليس مطلق قرابته(ص)، وإنما تتحدد في

هذا وقد يدعى عدم انحصار وجوه التضعيف في خصوص ما صدر من شيخ الطائفة(ره)، وذلك لدلالة ما صدر عن النجاشي على ضعفه، بتقريب: إن قوله: ضعيف في الحديث يقابل قوله: ثقة في الحديث، فيكون المتبادر منه إرادة

تنقسم الصدقة الواردة في الفقه الشريف من حيث الأحكام الشرعية المنطبقة عليها إلى صدقة واجبة، وصدقة مستحبة، ولكل واحدة من هذين القسمين جملة من الأحكام المتعلقة بها، وسوف نعمد للحديث عن كل واحد من

قال تعالى:- (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعفُ عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين)[1]. دائماً ما يوجه

نتفق جميعاً على ضرورة امتلاك كل واحد منا ثقافة فقهية ترتبط ببيان ما يحتاج إليه في الجانب الديني، سواء في الناحية العبادية، أم الناحية المعاملاتية بكافة نواحيها، خصوصاً إذا توجهنا إلى ما ينص عليه

من الواجبات الشرعية التي حثت وأكدت الشريعة المقدسة عليها، موضوع الخمس في أمور سبعة، سابعها الخمس في أرباح المكاسب، أو ما يعرف بفاضل المؤونة. وقد جرت العادة أن يعمد المكلفون إلى إجراء الحساب

قال أمير المؤمنين علي(ع): إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها[1]. مدخل: كثيراً ما نتداول في أحاديثنا وكلماتنا كلمة الوعي، فنقول: هذا يملك وعياً، وذلك لا يملك وعياً، كما أننا نعمد غالباً إلى تقيـيم

سهل بن زياد: بين قبول روايته وردها   من الشخصيات الرجالية التي وقعت مورداً للخلاف، وذلك لكثرة روايته في الكتب الأربعة حتى عدت ففاقت الألفي حديث، شخصية سهل بن زياد المعروف بأبي سعيد الآدمي. وقد