التصرف في اللقطة من الأحكام التي ذكرها الفقهاء لللقطة، وجوب تعريفها على واجدها مدة زمنية محدودة، فلا يجوز له التصرف فيها قبل ذلك، وقد شُرط تعريفها بشروط لابد من توفرها: منها: وجود صفات تميزها عن

اعتبار العلم بالمعروف والمنكر: بعد هذا يقع الحديث في الشروط التي ذكرها الأعلام: الأول: اعتبار العلم بالمعروف والمنكر: يعتبر في من يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أن يكون عالماً بالمعروف

من المفاهيم التي يكثر تداولها في المحاورات العرفية بين أفراد المجتمعات، مفهوم المواطنة،، فكثيراً ما يذكر هذا المفهوم بينهم، ويتم الحديث حوله، وكثيراً ما يطرح من قبل الباحثين، لما له من أهمية

لم ينحصر البحث عن مسألة التأويل في القرآن الكريم على خصوص البحوث القرآنية، بل أخذت حيزاً في الفكر الإسلامي، بصورة عامة، لأن تأثيرها لمينحصر في خصوص علم التفسير، بل لها دخالة في الكثير من المعارف،

س: اذا أدرك المأموم الامام بعد الانتهاء من صلاة المغرب فما هو الأولى أو الأفضل أن يصلي المغرب فرادى ثم يأتي بالعشاء جماعة أو يصلي المغرب مع الإمام عندما يصلي العشاء ثم يصلي العشاء؟ ج: الظاهر هو

أوجب الفقهاء على كل من يلتقط شيئاً من الطريق أن يقوم بتعريفه مدة سنة كاملة أو أزيد بشهر أو شهرين، إذا توفرت الشروط التالية: الأول: أن يتساوى إمكانية الوصول إلى المالك وعدمه، خلال هذه المدة،

شروط وجوب الأمر بالمعروف: يتفق الأعلام على توقف وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، على شروط إذا توفرت وجب القيام بذلك، ويعدّ عدم توفرها مانعاً منه. نعم اختلفوا في أمرين: الأول: في عدد هذه

يعيش كثير من الناس في هذه الحياة دون أن يكون لديهم هدف يسعون إلى تحقيقه والوصول إليهم، فتجد الفرد منهم يحيى حياته من أجل أن يأكل ويشرب وينام، من دون أن يملك هماً أو يفكر في شيء آخر، حتى أنه

اختلفت النظرية المادية عن النظرية الإسلامية في رؤيتها للإنسان، إذ أن النظرية المادية تعتقد أن الإنسان موجود مادي من اللحظة التي انعقدت فيها نطفته في رحم أمه، إلى حين خروجه من هذه الحياة، نعم هو