لا خلاف في أن الصحة نعمة يفيضها الله سبحانه وتعالى على البشر، ويقابلها المرض وهو حالة ليست طبيعية توجب هزة للمرء من أعماقه، تستوجب قيامه بمراجعة نفسه وأعماله، حتى يتزود بما يصلح به أمر دنياه،

لا ريب في أفضلية إتيان الصلاة في المساجد، لكن هل أن الأفضلية المذكورة شاملة للفرائض والنوافل معاً على حد سواء، فيحكم بأفضلية أدائهما معاً فيهما، أم يلتـزم بالتفصيل فيحكم بألإضلية أداء بعضها فيها

تضمن القرآن الكريم آيات قد يظهر منها ما ينافي بعض القوانين الإسلامية العقدية، كقانون العصمة، حيث تمسك المخطئة ببعض آياته مدعين دلالتها على منافاة العصمة، وظهورها في صدور المعصية من الأنبياء، مما

من المقدمات التي لابد من تحصيلها لصحة صلاة الفريضة الاستقبال، فكما يعتبر إحراز الطهارة لصحتها، كذلك يعتبر في صحتها استقبال القبلة. وأما بالنسبة لصلاة النافلة، فهناك صورتان يختلف الحكم في كل واحدة

س: ألا يعارض قوله تعالى:- ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) ما تضمنته النصوص من لحوق الأجر والثواب للميت بعد وفاته، إذ أن المستفاد من الآية الشريفة أن ما يكون للإنسان من الأجر مقيد بكونه مما سعى فيه هو

س: هل يوجد فرق بين الإسراف والتبذير، أم لا يوجد فرق بينهما؟ ج: الإسراف والتبذير مفهومان يعتقد الكثير ترادفهما، وأنهما يشيران إلى حقيقة واحدة، مع أن الصحيح تغايرهما من حيث المفهوم، كما يتضح ذلك

س: هل المقصود من قول الإمام أمير المؤمنين(ع) في دعاء كميل: يا نور المستوحشين في الظلم، هو الإمام الحسين(ع)؟ ج: الظلم جمع الظلمة، وهي الغسق، وأما المستوحش فهو القاعد في الخلوات، وهو مأخوذ من

س: إن القارئ للقرآن الكريم يجده مرة يقدم الاستغفار على التوبة كما في قوله تعالى:- (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه)، وأخرى نجده يقدم التوبة على الاستغفار، كما في قوله تعالى:- (أفلا يتوبون إلى