إذا مات المكلف وكانت ذمته مشغولة، وجب على وليه إفراغ ذمته مما اشتغلت به بقضاء ما وجب عليه، ويقصد مما تشتغل به ذمة المكلف، حقوق العباد، من ديون الناس مثلاً، وما شابه ذلك، والحقوق الإلهية، سواء

تأخير شرب الدواء: ومنها: ترك المبادرة إلى شرب الدواء بمجرد الإصابة بالمرض، وترك المبادرة إلى مراجعة الطبيب بمجرد ذلك، بل عليه أن يؤخر ذلك إلى أن يصل إلى اليأس من حصول البرء بدونهما، لقوله(ع):

من المناسبات التي ذكرت في ربيع الأعياد، اقتران نبينا الأكرم محمد(ص)، بسيدتنا ومولاتنا خديجة(ع)، وبالرجوع للمصادر التاريخية حال حديثها عن هذه الواقعة، تبرز للذهن جملة تساؤلات: منها: كيف كانت بداية

توسع القرآن الكريم، فلم يقصر حديثه على الموجودات المدركة بالقوى الحسية، بل توسع فتحدث عن موجودات لا تدركه القوى الحسية للإنسان، كالجن والملائكة. ومن المعلوم أن عدم إدراكها بالقوى الحسية، يوجب

عدم الإعلام بالمرض: ومنها: إخفاء المرض، وعدم الإعلام به إلا بعد مضي ثلاثة أيام، وهو يختلف عن سابقه، ذلك أن الحديث في سابقه كان عن كتمان الشكاية، وعدم إظهارها إلى أحد من دون تعرض إلى الإعلام عن

تنقسم الأفعال الصادرة من الإنسان إلى قسمين، أفعال قصدية، وأفعال غير قصدية. ونقصد بالأفعال القصدية، الأفعال التي تتقوم في وجودها الخارجي بعنصرين، وهما القصد والفعل نفسه، مثل الاحترام، فإنه لا

س: لمَ ينحصر استثناء المؤونة في خصوص أرباح المكاسب، ولا تستثنى من المعدن، أو الكنـز؟ ج: لا يخفى أن المؤونة المستثناة في كلمات الفقهاء نوعان، مؤونة تحصيل الربح، ومؤونة الإنسان، وقد نص الفقهاء على