تدبير المعيشة   أكدت النصوص الشريفة على أهمية التدبير في كافة الشؤون الحياتية، سواء ما يرتبط منها بشؤون العلاقات الإجتماعية، أم ما يرتبط بالإستفادة من الوقت، أم شؤون المعيشة، وهكذا. فقد ورد

الورع   من الصفات التي أهتم الأئمة الطاهرون(ع) بها اهتماما كبيراً جدا صفة الورع، فوردت عنهم نصوص عديدة. فعن أبي جعفر الباقر(ع): أشد العبادة الورع. وعن أبي عبد الله(ع) قال: اتقوا الله وصونوا

الاهتمام بالمستحبات والمكروهات   أولت الشريعة المقدسة اهتماماً بالغاً للمستحبات والمكروهات، ويظهر هذا من خلال النصوص التي تضمنت بعض مفرداتها، واللغة التي جاءت بها، سواء في بيان الآثار والفضل

مداراة الناس   تعتبر مدارة الناس واحداً من الأركان التي يقوم عليها العمل الصالح، وأحد شروطه المعتبرة فيه.   وقبل حديثنا عن هذا الشرط، ومدى أهميته في انطباق عنوان العمل الصالح على العمل

الحياء   هناك صفتان نفسيتان عند الإنسان، إحداهما ممدوحة والأخرى مذمومة، وهما الحياء والخجل، ومنشأ مدح الأولى كشفها عن قوة نفسية تمنع من فعل القبيح، والثانية تنتج من ضعف الشخصية. وكثيراً ما

الحرص الممدوح   يتبادر إلى الأذهان بمجرد استماع كلمة الحرص، الحرص المذموم، وهو الذي يكون موضوعه الرغبة في الحياة الدنيا، والحرص عليها، وإليه يشير قوله تعالى:- (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة)،

ثقافة الاعتذار   لما كان الإنسان مخلوقاً لا ينفك عن الخطأ إلا من عصم الله، بل يمثل الخطأ جزءاً من تركيبته السلوكية، احتاج إلى الاعتذار. ونقصد به اقرار الإنسان بصدور الخطأ منه واعترافه بذلك

الهدية تورث المحبة   لا ريب في أن الهدف الذي خلق الله تعالى الإنسان من أجله دخوله الجنة، وأن طريق ذلك لا يكون إلا بالقرب من الباري سبحانه وتعالى، ويعتقد الكثيرون أن تحصيل القرب ينحصر في

عداوة النفس   تضمنت الآيات القرآنية وكذا النصوص عناوين مثل: خيانة الإنسان نفسه، وظلمها، ومكره، وما شابه ذلك، مما يشير لوجود عداوة من الإنسان لنفسه، وهذا يثير استغراباً وتساؤلاً مفاده: هل

التوكل على الله   من الفضائل الإسلامية الحسنة التي ندب إليها الشارع المقدس من خلال الآيات القرآنية والروايات المباركة فضيلة التوكل على الله سبحانه وتعالى. فيحسن بالمؤمن أن يكون متوكلاً على

التبعيض في التقليد   وقع الخلاف بين الأعلام في مشروعية التبعيض بقسميه الابتدائي والاستمراري بين الفقيهين المتساويـين في الناحية العلمية حال الاختلاف بينهما في الفتوى، على أقوال، ولا بأس قبل

المعارضة الحكمية في ثبوت الهلال   من الطرق المذكورة في كلمات الأعلام لإثبات الهلال البينة الشرعية، وهي شاهدة عادلين برؤيتهما للهلال، واعتبروا في حجيتها عدم وجود معارض حقيقي لها، وأضاف السيد

الحياة البرزخية بدايتها، أدلتها، خصائصها   إن الأصل في المفاهيم القرآنية حملها على معانيها الظاهرة منها عرفاً وفق ما تضمنته كتب أهل اللغة، ورفع اليد عن ذلك يحتاج قرينة موجبة لذلك، فلفظة اليد