من الأمور التربوية التي ندبت إليها النصوص الشريفة، العتاب بين الأحباب، كالعتاب بين الزوج وزوجته، والعتاب بين الأخ وأخيه، والعتاب بين الصديق وصديقه، والعتاب بين الجار وجاره، وهكذا. فقد ورد عن أمير

من الامراض الاخلاقية التي ينبغي عدم إصابة المؤمنين بها وإن كانت تصيب المجتمعات البشرية عادة مرض الحقد، وللمرض المذكور آثار وخيمة وخطيرة جدا على الإنسان وعلى المجتمع. حقيقة الحقد ومعناه: يستفاد من

  ينص علماء النفس وعلماء الاجتماع على أن النفس البشرية مجبولة على الحمد والشكر، فالإنسان يحتاج دائماً إلى التحفيز والتشجيع، فالطالب يحتاج من استاذه تشجيعه عندما يقوم بأداء واجباته بصورة

  س: ماذا يترتب على من دخل مكة من دون إحرام؟ ج: يعتبر في دخول مكة أن يكون الإنسان محرماً فليس له دخولها من دون ذلك، ويستثنى من اعتبار الإحرام لدخولها بعض الأفراد، كالحطاب والحشاش ومن يتكرر

  س: هل يجوز لنا استئجار خادمة من عند امرأة لتقوم بالعمل عندنا في المنـزل؟ ج: من المتعارف في مجتمعنا اليوم الاستعانة بالخادمة للقيام بالمساعدة في الشؤون المنـزلية، ويحصل ذلك إما من خلال

    احتفل المجتمع البشري قبل أيام بميلاد المسيح نبي الله عيسى(ع)، وهو أحد أنبياء أولي العزم الذين جاءوا برسالة مخصوصة لمن بعثوا إليهم، وقد تحدث القرآن الكريم عن شخصيته من جوانب متعددة،

    ادعاء الإمامة: الثالث من موجبات الذم: دعواه الإمامة بعد الإمام الحسين(ع)، ومنازعته للإمام زين العابدين(ع) في ذلك، بدعوى أن الإمام الحسين(ع) مات ولم يوص، فيكون هو أحق الناس بالإمامة،

    رواية الحسد: الشاهد الثاني: وهو ما كان من الإمام الحسن(ع) معه، فقد روى شيخنا الكليني(ره) في كافيه، عن أبي عبد الله(ع) قال: لما حضرت الحسن بن علي(ع) الوفاة، قال: يا قنبر، انظر هل ترى

    موجبات الذم: ثم إنه ينبغي قبل استعراض موجبات الذم من عرض ميزان للتعاطي مع النصوص من حيث القبول والعدم، بحيث يعرف كيف يكون التعاطي مع النص حتى يقبل ليدخل دائرة الحجية، ويستند إليه في

    من الشخصيات التي أُختلف فيها من حيث ثبوت الصلاح والعدالة والوثاقة وحسن الحال، وعدمه، محمد بن أمير المؤمنين(ع)، المعروف بابن الحنفية، وقد نشأ الاختلاف المذكور بسبب وجود بعض الأمور

من الآيات التي استند إليها الشيعة في إثبات خلافة أمير المؤمنين(ع) بعد رسول الله(ص)، قوله تعالى:- (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)[1]. ويتوقف

وقفات مع النظرية الثانية: والإنصاف، أنه ليس في ما استند إليه القائل بالنظرية الثانية ما يصلح للدليلية، كما أن ما اعتبره موانع من قبول النظرية الأولى يمكن دفعه وبيان الإجابة عنه بما يكون مقبولاً

نعتقد نحن الشيعة الإمامية أن النبي الأكرم محمد(ص) نصب علياً (ع) بأمر من الله سبحانه وتعالى لمنصبي الإمامة الدينية والخلافة الدنيوية، فكما هو هادٍ للأمة دينياً، هو زعيمها وحاكمها السياسي، وخالف في

من التهم الموجهة للشيعة من قبل خصومهم عدم اعتنائهم بالقرآن الكريم، وعدم جعله مصدراً أساسياً يعولون عليه في مقام العمل، بينما يولون أهمية وزيادة اعتناء بروايات المعصومين(ع)، وقد أوجب هذا ابتعادهم