معالجة المعارضة بين النصوص: وقد يجمع بينهما بحمل ما دل على استحباب الصوم يوم عاشوراء مطلقاً دونما تقيـيد بكونه حزناً على مصاب أبي عبد الله(ع) باستحباب صومه حزناً، بقرينة الروايات الدالة على المنع

من المسائل التي تذكر عندما يكون الحديث حول الإمام الحسن الزكي(ع) ما أثير حول كثرة زيجاته، وكثرة طلاقه حتى وسم بأنه مطلاق، وقد وردت نصوص من الفريقين تثبت هذا المعنى، ولسنا بصدد الحديث حول النصوص

تحقيق الحال: هذا والصحيح أن يقال: بأن الإجابة عن النصوص المذكورة تحتاج قبل كل شيء إلى إحراز توفر الأصالات الثلاث فيها، وأول تلك الأصالات هي أصالة الصدور، فمتى أحرزت انفتح الباب أمام البحث عن

أدلة المجوزين: هذا وسوف نشير إلى دليل واحد يدل على جواز الحيل الشرعية بصورة عامة، ونذكر بعد ذلك نصاً خاصاً على جوازه في المقام، أما الدليل العام، فقوله تعالى:- (وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث

وقد أورد عليه بعض الأعاظم(قده) بالضعف السندي، لجهالة طريق الشيخ(ره) إلى عبد الله بن سنان فيما يرويه في المصباح، فتكون في حكم المرسل[1].   وقد أو ضح دعواه في ضعف الطريق، بالتالي: لقد التـزم شيخ

معالجة المشكلة السندية:   من هنا ذكر الأصحاب وجوهاً لاعتبار النصوص المذكورة، ومن ثمّ إدخالها دائرة الحجية: منها: ما جاء في كلمات المحقق النراقي(قده) في المستند، بقوله: لا يضر ضعف أسناد بعض تلك

جاء في مناجاة التائبين للإمام زين العابدين(ع) أنه قال: إلهي ألبستني الخطايا ثوب مذلتي، وجللني التباعد منك لباس مسكنتي، وأمات قلبي عظيم جنايتي. كثيراً ما يكون الحديث منصباً عن علاقة العبد مع ربه،

قال تعالى:- (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)[1].   تضمنت الآية الشريفة الإشارة إلى وقوع أربعة أحداث، وهي: يأس