تبرز أهمية الحديث عن أصحاب الإمام المهدي، لعاملين أساسيـين، وهما: الأول: السعي الحثيث من قبل أفراد المجتمع لإيجاد تلك الشخصيات المتصفة بالصفات التي تضمنتها الروايات أثناء حديثها ووصفها لأصحاب

نحن على أبواب شهر رمضان المبارك، ومن الطبيعي أن يكون كل منا قد وضع له برنامجاً خاصاً به، بل برامجاً فيه، فهناك البرنامج الغذائي، وهناك البرنامج الترويحي الترفيهي، وغير ذلك. لكن هل فكر أحد منا في

أقسام النذر: ينقسم النذر من حيث تعليقه على أمرٍ ما، وعدم تعليقه إلى قسمين: الأول: النذر المعلق،  بأن يكون الوفاء به مشروطاً ومعلقاً بحدوث أمر معين، وهو الأصل في النذر. مثل أن يقول: لله علي أن

  أحكام البنوك: ثم إنه بعد الفراغ عن منشأ التقسيم واتضاح الفارق بين التقسيم الثنائي والثلاثي، والثمرة المترتبة على ذلك، نحتاج تعريف كل واحد من الأقسام المذكورة، قبل أن نبدأ الحديث حول الأحكام

عرف الصوم بأنه الامتناع عن الإتيان بالمفطرات المذكورة في الرسائل العملية للفقهاء، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس قاصداً بذلك امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، ومتقرباً إليه. من هنا لو أخل المكلف بهذا

س: ما مدى صحة هذين الحديثين، علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن(ع): أقرأ القرآن في الحمام، وأنكح فيه، قال: لا بأس. الكافي ج 6 باب الحمام ح 31 ص 502. وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن

س: قال تعالى:- (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) بحسب علمي القاصر، إن المفسرين اتفقوا على أن المقصود بالمكاء هو التصفيق، والتصدية هو التصفير، والمقصود

س: هل يجوز للمرأة الحديث مع رجل أجنبي عنها، أي زميل معها في العمل، أو سائق في أمور خارجة عن العمل، أي في أمور شخصية تخصه، أو تخصها، وأمور دنيوية، وهل يفرق بين كونها متزوجة أم لا؟… ج: لا يجوز

وقلوب طاهرة(1) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1)القيد الثاني للتوفيق لما ينبغي أن يسأله الإنسان في هذا الشهر الشريف، هو كون القلب السائل قلباً طاهراً. ولسنا بصدد الحديث حول حقيقة القلب،

من الأمور التي ورد التأكيد والحث الشديد عليها في النصوص المباركة المتضمنة للحديث عن شهر رمضان المبارك، وما له من فضل، وبيان ما له من ميز، موضوع تفطير الصائمين، إذ يجد المراجع للنصوص المباركة الحث

لا يختلف اثنان في أن الإرادة الإلهية قد قضت بتحقق الانتصار التام للإمام الحجة المنتظر المهدي(عج)، وأن وعد الله سبحانه وتعالى غير مكذوب، ولابد أن يتحقق فيظهر الله عز وجل أمره على جميع أنحاء

من المسائل التي يكثر الابتلاء بها في الأوساط الدينية مسألة النذر، ذلك لأنه واحد من الوسائل التي يفزع من خلالها المؤمنون متقربين لله سبحانه وتعالى، وسائلين منه قضاء حوائجهم، وتلبية طلباتهم، مضافاً

أما المقام الأول : وهو ملكية العنوان : فالظاهر هو قابلية العنوان والجهة للملكية ويستدل لذلك بالسيرة العقلائية . ويمكن تقريبها: إن السيرة العقلائية من زمن الدول القديمة كالدولة الآشورية قائمة على

يجب على المكلف قضاء ما فاته من الصيام الواجب، من دون فرق بين أن يكون تركه للصيام الواجب عليه من باب التعمد والتجرؤ على الله سبحانه وتعالى، أم كان تركه الصيام لعذر من الأعذار، كما لو كان مسافراً، أو كان

عشنا هذا الأسبوع ذكرى شهادة رئيس المذهب الإمام جعفر بن محمد الصادق(ع)، وأول شيء يبرز في سيرته المباركة هي المدرسة الفكرية والعلمية له(ع)، حيث تنوعت علومه وتعددت، فتحدث(ع) في علم الفلسفة والكلام،

قال تعالى:- (يا أيها المزمل* قم الّيل إلا قليلاً* نصفه أو انقص منه قليلاً)[1] يتفق المفسرون من الفريقين على أن المقصود بالمتزمل في هذه الآيات الشريفة هو النبي الأكرم محمد(ص)، وإنما يختلفون في

قال تعالى:- (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين)[1]. اختلفت الأساليب التي عرضها القرآن الكريم في سبيل تسلية النبي(ص)، وتسكين فؤاده،

أختلف فقهاؤنا الأعلام(أطال الله في أعمار الموجودين، ورحم الله الماضين) في تقسيم البنوك، فنجد بعضهم قسمهم إلى ثلاثة أقسام، وهي: بنوك حكومية، وبنوك أهلية، وبنوك مشتركة ما بين الحكومية والأهلية.