مسلمون ظاهراً وواقعاً(2)   مناقشة تعريف الإسلام الواقعي: وعلى أي حال، فقد عرفت أن قوام تعريف الإسلام الواقعي أمران: الأول: التصديق والإذعان القلبي، فلا يكفي مجرد الإقرار باللسان. الثاني:

إجابة الدعوة بالإفطار   يستحب للصائم صوماً مستحباً الإفطار استجابة لدعوة أخيه المؤمن بتناول الطعام، ويكون له أجران، أجر الصوم، وأجر استجابة الدعوة وإدخال السرور على قلب أخيه. شروط حصول

استحباب الكفارة   نص الفقهاء على موارد تستحب فيها الكفارة: منها: كفارة المجالس، وهي أن تردد عند قيامك من المجلس الذي كنت متواجداً فيه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين،

وظيفة العلماء في عصر الغيبة   إن تحقق الظهور المبارك لسيدي ولي النعمة(روحي لتراب حافر جواده الفداء)، يتوقف على توفر شرائط الظهور الأربعة، والتي منها توفر الأرضية المهيأة للظهور، مع وجود

قولوا حسناً   لما كان القسم الأساس من حياة الناس هو العشرة والاختلاط مع بعضهم، احتاج ذلك إلى عمل صياغة تنظيمية لهذه العلاقة فيما بينهم، وقد أشير لذلك في العديد من النصوص، فقال تعالى:-

إماتة الشيطان   إن أحد أهم المكتسبات التي يحصل عليها الصائم بعد انتهاء شهر رمضان المبارك هو إماتة الشيطان في نفسه، وليس المقصود من إماتته، قتله فسيولوجياً، لأن هذا غير ممكن أبداً، وإنما

المناجاة الشعبانية   من الأعمال العامة في شهر شعبان المعظم المناجاة الشعبانية، وهي من الأدعية التي يدعى بها في كل يوم من أيامه، بل يمكن الدعاء بها في مطلق الأيام غير شهر شعبان، وقد وردت

اتخاذ القدوة   تحتاج حياة الإنسان مادية كانت أم معنوية إلى قدوة يقتدي بها، وهذا ما يؤكده الإمام الصادق(ع)، حيث قال: لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء، لأنه المنهج الأوضح، قال الله

تمهيد الظهور ورايات الضلال(1)   تصطدم الدعوة إلى التمهيد للظهور المبارك بمجموعة من النصوص التي تبين الوظيفة الشرعية خلال فترة الغيبة المظلمة، فبينما يكون مفاد الدعوة للتمهيد للظهور المبارك

مسلمون ظاهراً وواقعاً(1)   لا خلاف بين المسلمين في أن الإسلام هو الديانة التي جاء بها الرسول الأكرم محمد(ص)، وهو خاتمة الشرائع السماوية، خصوصاً وأن جميع الشرائع السماوية تشترك في الدين، وهو

الإمامة من أصول الدين(2) تكميل: قد عرفت حال الجواب عن المانع وهو التمسك بالسياق، عدم توفر الشرط الأول الذي اعتبرناه للبناء على حجية السياق، ويشهد لما ذكرناه، ما تضمنته كلمات بعض المفسرين من

نكاح المريض   يعرض على عقد النكاح بعد وقوعه عنصران يوجبان رفع اليد عنه، فلا يترتب عليه شيء من آثاره، والتي سوف نشير إليها: العنصر الأول: ما يوجب بطلانه بعدما وقع صحيحاً مستجمعاً للشروط

الدعوة المحمدية في شهر شعبان   ورد في الصلوات الشعبانية، أنه(ع) قال: اللهم وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان، الذي حففته منك بالرحمة والرضوان، الذي كان رسول الله(ص) يدأب في صيامه وقيامه في لياليه

الصلوات الشعبانية   من الأدعية المأثورة، والتي نص على استحباب قراءتها خلال أيام شهر شعبان المعظم الصلوات الشعبانية، وهي: 1-اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، شَجَرَةِ

دفائن العقول عشنا قبل أيام ذكر المبعث النبوي الشريف، وقد تضمنت النصوص الدينية عرضاً للغاية من بعثة الأنبياء(ع)، ومنها ما ورد عن أمير المؤمنين(ع)، في نهج البلاغة، قال(ع): فبعث فيهم رسله، وواتر

الطالب بدم المقتول بكربلاء اشتملت العديد من النصوص الواردة عن الأئمة الأطهار(ع) الإشارة إلى قضية الثأر للإمام الحسين(ع) وأن الذي يطلب بثأره هو الإمام المهدي(عج)، ويتصدى لقتل قاتليه، وذراريهم، كما

الإمامة من أصول الدين   يختلف الإمامية عن المشهور من علماء المسلمين في عدّهم الإمامة مسألة كلامية، فيكون نصب الإمام وتعيـين الخليفة بعد النبي(ص) مسألة إلهية لا دخل للبشر فيها من قريب أو

وجدان المتيمم الماء أثناء الصلاة   إذا تيمم فاقد الماء للصلاة وبعد الدخول فيها وجد الماء، فهنا صورتان: الأولى: أن يكون وجدانه الماء بعد الدخول في الركوع، وقد حكم الأعلام في هذه الصورة بأن

خدمة الناس   أكدت النصوص الدينية على أهمية خدمة الإنسان لإخوانه المؤمنين والسعي في قضاء حوائجهم، وقد أتخذ ذلك أساليب متعددة، فمن ذلك قوله تعالى:- (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس

تضمين الأرض دم الحسين(ع)   لا ريب في كون الإمام الحسين(ع) هو سفير الله تعالى في أرضه، وخليفته على أهلها، وفق ما قام عليه الدليل، لأن خلافة الله تعالى في الأرض لم تنقطع بانقطاع الرسالة