مسلمون ظاهراً وواقعاً(3)   مصير الصنف الثالث في الآخرة: وقد اشتملت النصوص على مصير الصنف الثالث يوم القيامة، ففي تفسير القمي، بسند ينتهي إلى ضريس الكناسي، عن أبي جعفر(ع)، قال: قلت له: جعلت

انعقاد الجماعة   إن أقل عدد تنعقد به صلاة الجماعة شخصان، أحدهما المأموم والآخر هو الإمام، وتسمى العلاقة بينهما أثناء الصلاة بالاقتداء، وهو تعبير شرعي عن العلاقة التي ينشئها المأموم مع

تربية الفتاة حثت الشريعة الإسلامية السمحاء في تعاليمها على ضرورة العناية بالفتاة والاهتمام بتربيتها تربية صالحة، فقد جاء عن رسول الله(ص) أنه قال: من كانت له ابنة فأدبها، وأحسن أدبها وعلهما فأحسن

من المسؤول   هناك أسئلة كثيرة يتداولها الناس وفي أوقات معينة، فمن ذلك السؤال عن مقدار زكاة الفطرة مع أنه مقدار ثابت لا يتغير ما دامت لم تتغير فتوى مرجع التقليد، ومع ذلك يسأل الناس: كم مقدار

تتبع أخطاء الآخرين   لا يخفى أن هناك أعمالاً توجب قرب العبد من ربه سبحانه وتعالى، كالإتيان بالنوافل، ومداومة الأذكار، والكون على طهارة، ودفع الصدقة وغير ذلك. كما أن هناك أعمالاً أيضاً توجب

علي(ع) والبيعة   ربما تمسك بعض المسلمين لإبطال نظرية الشيعة الإمامية حول الإمامة وأنها بالنص من خلال الاستناد للنصوص الحديثية والتاريخية وأقوال بعض العلماء من بيعة أمير المؤمنين(ع) للرجل

مسلمون ظاهراً وواقعاً(2)   مناقشة تعريف الإسلام الواقعي: وعلى أي حال، فقد عرفت أن قوام تعريف الإسلام الواقعي أمران: الأول: التصديق والإذعان القلبي، فلا يكفي مجرد الإقرار باللسان. الثاني:

إجابة الدعوة بالإفطار   يستحب للصائم صوماً مستحباً الإفطار استجابة لدعوة أخيه المؤمن بتناول الطعام، ويكون له أجران، أجر الصوم، وأجر استجابة الدعوة وإدخال السرور على قلب أخيه. شروط حصول

استحباب الكفارة   نص الفقهاء على موارد تستحب فيها الكفارة: منها: كفارة المجالس، وهي أن تردد عند قيامك من المجلس الذي كنت متواجداً فيه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين،

وظيفة العلماء في عصر الغيبة   إن تحقق الظهور المبارك لسيدي ولي النعمة(روحي لتراب حافر جواده الفداء)، يتوقف على توفر شرائط الظهور الأربعة، والتي منها توفر الأرضية المهيأة للظهور، مع وجود

قولوا حسناً   لما كان القسم الأساس من حياة الناس هو العشرة والاختلاط مع بعضهم، احتاج ذلك إلى عمل صياغة تنظيمية لهذه العلاقة فيما بينهم، وقد أشير لذلك في العديد من النصوص، فقال تعالى:-

إماتة الشيطان   إن أحد أهم المكتسبات التي يحصل عليها الصائم بعد انتهاء شهر رمضان المبارك هو إماتة الشيطان في نفسه، وليس المقصود من إماتته، قتله فسيولوجياً، لأن هذا غير ممكن أبداً، وإنما

المناجاة الشعبانية   من الأعمال العامة في شهر شعبان المعظم المناجاة الشعبانية، وهي من الأدعية التي يدعى بها في كل يوم من أيامه، بل يمكن الدعاء بها في مطلق الأيام غير شهر شعبان، وقد وردت

اتخاذ القدوة   تحتاج حياة الإنسان مادية كانت أم معنوية إلى قدوة يقتدي بها، وهذا ما يؤكده الإمام الصادق(ع)، حيث قال: لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء، لأنه المنهج الأوضح، قال الله

تمهيد الظهور ورايات الضلال(1)   تصطدم الدعوة إلى التمهيد للظهور المبارك بمجموعة من النصوص التي تبين الوظيفة الشرعية خلال فترة الغيبة المظلمة، فبينما يكون مفاد الدعوة للتمهيد للظهور المبارك

الصلوات الشعبانية   من الأدعية المأثورة، والتي نص على استحباب قراءتها خلال أيام شهر شعبان المعظم الصلوات الشعبانية، وهي: 1-اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، شَجَرَةِ

مسلمون ظاهراً وواقعاً(1)   لا خلاف بين المسلمين في أن الإسلام هو الديانة التي جاء بها الرسول الأكرم محمد(ص)، وهو خاتمة الشرائع السماوية، خصوصاً وأن جميع الشرائع السماوية تشترك في الدين، وهو

الإمامة من أصول الدين(2) تكميل: قد عرفت حال الجواب عن المانع وهو التمسك بالسياق، عدم توفر الشرط الأول الذي اعتبرناه للبناء على حجية السياق، ويشهد لما ذكرناه، ما تضمنته كلمات بعض المفسرين من

نكاح المريض   يعرض على عقد النكاح بعد وقوعه عنصران يوجبان رفع اليد عنه، فلا يترتب عليه شيء من آثاره، والتي سوف نشير إليها: العنصر الأول: ما يوجب بطلانه بعدما وقع صحيحاً مستجمعاً للشروط

الدعوة المحمدية في شهر شعبان   ورد في الصلوات الشعبانية، أنه(ع) قال: اللهم وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان، الذي حففته منك بالرحمة والرضوان، الذي كان رسول الله(ص) يدأب في صيامه وقيامه في لياليه