حكم ما لا فلس له من الأسماك (5)

[size=6][/size] [font=arial]بعد هذا يقع الحديث في النصوص الخاصة الواردة في مسألتنا، وهي على طوائف: الطائفة الأولى: ما دل على حلية ما له فلس من السمك، وحرمة ما لا فلس له منه:[/font] منها: صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر(ع)-في حديث-قال:... إقرأ المزيد

الفرق بين المسألة الأصولية والقاعدة الفقهية

[size=6][/size] [font=arial]لا ريب ولا إشكال في أهمية القواعد الفقهية للفقيه، لكن وقع الكلام بين الأصحاب في كيفية التفريق بينها وبين المسألة الأصولية، ضرورة أن كل واحد منهما يتصور كونه عنصراً مشتركاً في الاستنباط، من هنا ذكرت عدة وجوه من قبل... إقرأ المزيد

حكم ما لا فلس له من الأسماك (6)

[size=6][/size] [font=arial]أما بالنسبة للمؤيد الأول الذي ذكره، فيمكن الجواب عنه بكونه أشبه بالمصادرة، فلا يمكن الركون حتى لجعله مؤيداً، فلاحظ. ولعل هذا هو الذي دعى المجيب أن يجعله مؤيداً دون أن يجعله دليلاً. [/font] وأما وروده في تفسير القمي، فالإنصاف... إقرأ المزيد

أصالة الصحة

قال تعالى:- (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)[1]. مدخل: من المسائل المهمة والدخيلة في مجالات متعددة في الحياة الإنسانية، وفي الحياة الدينية للفرد المسلم، مسألة الظن، إذ أن هذه الكلمة تمثل مبدأً يتدخل في... إقرأ المزيد

حكم ما لا فلس له من الأسماك (7)

[size=6][/size] [font=arial]الطائفة الثانية: ما يظهر منه حلية جميع الأسماك دون فرق بين وجود الفلس وعدمه: منها: صحيح زرارة قال: سألت أبا عبد الله(ع) عن الجرّيث؟ فقال: وما الجرّيث؟… فنعته له، فقال:- (قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً على طاعم... إقرأ المزيد

مفطرية الإرتماس

[size=6][/size] [font=arial]وقع الخلاف بين الأصحاب(رض) في مفطرية الإرتماس فاختلفوا على أقوال: الأول: أنه يـبطل الصوم فيوجب القضاء والكفارة قاله الشيخان والمرتضى وابن البراج[1]. الثاني: أن الصوم صحيح لا يـبطل به، لكن الإرتماس محرم، بمعنى أنه محرم [/font]بالحرمة التكليفية، وهو مختار... إقرأ المزيد

أبان بن عثمان

[size=6][/size] [font=arial]وقع الكلام بين الأصحاب في إمكانية الاعتماد على الروايات التي يقع في طريقها أبان بن عثمان، لعدم ورود توثيق خاص له، كما أنه فاسد المذهب كما قيل، وقبل البحث في مدى تمامية هذه المقولة، لا بأس بذكر ما جاء... إقرأ المزيد

الوطن الشرعي

إن إنقطاع السفر بالمرور بالوطن ووجوب الإتمام معه في الجملة مجمع عليه، وبه صرحت الأخبار المستفيضة. بل لعله من الضروريات. ولا فرق في ذلك بين المجتاز وغيره نزل منـزله أم لم ينـزل، بل مفاد النصوص هو قاطعيته للواصل للبلد مطلقاً.... إقرأ المزيد

الدخول بالصغيرة (1)

[size=6][/size] [font=arial]المشهور بين الأصحاب على ما قيل، أن الزوج لو دخل بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، فأفضاها، حرم عليه وطئها مؤبداً، لكنها لا تخرج من حبائله. وقد خالف في هذه المسألة بعض الأصحاب(رض)، فحكموا بعدم الحرمة الأبدية عليه... إقرأ المزيد

اعتبار حد الترخص في الإياب

لا إشكال ولا خلاف في أعتبار حد الترخص في الإياب كما هو في الذهاب إنما الكلام بين الأصحاب (رض) في تحديده وبيان ميزانه في الإياب كما هو في الذهاب. فالمشهور أنه يتحقق بما يتحقق به الذهاب فقالوا بالإكتفاء بأحدهما، بل... إقرأ المزيد

الدخول بالصغيرة (2)

[size=6][/size] [font=arial]بعد هذا يقع الحديث ضمن فروع: الأول: الدخول بالصغيرة قبل بلوغها تسع سنين: مما لا خلاف فيه بين أصحابنا، بل عن غير واحد دعوى الإجماع عليه، أن لا يجوز وطء الزوجة ما لم تبلغ تسع سنين.[/font] ولا يخفى أن... إقرأ المزيد

اعتبار حد الترخص في التقصير

إعتبار الوصول إلى حد الترخص في القصر هو المشهور بين الأصحاب. ولم ينسب فيه خلاف إلا من علي بن بابويه لقوله بثبوت القصر بمجرد الخروج من المنـزل. ولا ريب في شذوذه فلا يعبأ به. وقد ذكر الأصحاب في تحديد ذلك... إقرأ المزيد