واقع الصداقة و الصديق عند أهل البيت عليهم السلام
اطبع المقالة
عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (ع) : من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليهم فافعل .
أقول: سبق وذكرنا فيما تقدم أن الإنسان مدني بالطبع ، لا قدرة له على اعتزال الناس والانفراد عنهم ، إذ أن اعتزالهم يجعله يشعر بالغربة والوحشة ، كما يحس بالوهن والخذلان إزاء الأحداث الخارجية وطوارئ الزمان.
من أجل ذلك كان الإنسان تواقاً إلى اتخاذ الأصدقاء ، ليكونوا له سنداً وعوناً يشاطرونه السراء والضراء ويسرون عنه الهموم ويخففون عنه المتاعب.
هذا وقد تضافرت الأدلة من العقل والنقل على فضل الأصدقاء والترغيب فيهم فعن أمير المؤمنين (ع): عليك بإخوان الصدق ، فأكثر من اكتسابهم ، فإنهم عدة الرخاء ، وجنة عند البلاء[1].
واقع الصدقة والأصدقاء :
ثم إن كثيرين من الناس يظنون أن الصديق هو من يحسن مجاملتهم ويظهر البشاشة والتودد إليهم.
فيعتبرونه صديقاً وفياً و حميماً ، فإذا اختبروه في واقعة ظهر على حقيقته.
والظاهر أن ذلك يعود لأمرين:
1-الجهل بواقع الصداقة والأصدقاء ، وعدم التمييز بين خصائص وصفات الواقعيين من المزيفين.
2-اتصاف أغلب الأصدقاء بنقاط الضعف الشائعة في الأوساط الاجتماعية من التلون والخداع وعدم الوفاء ، التي سرعان ما يكشفهما مورد الاختبار.
واقع الأصدقاء:
هذا وقد أوضح أئمتنا (ع) واقع الأصدقاء وأبعاد صداقتهم ، فعن الإمام الباقر (ع) قال: قام رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين (ع) فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الإخوان ؟…
فقال (ع) :” الأخوان صنفان: أخوان الثقة ، وأخوان المكاشرة. فأما أخوان الثقة : فهم الكف والجناح ، والأهل والمال ، فإذا كنت من أخيك على حد الثقة ، فابذل له مالك ، وبدنك ، وصاف من صافاه وعاد من عاداه ، واكتم سره وعيبه ، واظهر منه الحسن ، واعلم أيها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر.
وأما أخوان المكاشرة : فإنك تصيب لذتك منهم ، فلا تقطعن ذلك منهم ، ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه ، وحلاوة اللسان”[2].
من هو الصديق:
وعادة ما يتساءل عن من هو الصديق الذي ينبغي أن يعاشر ويؤاخى؟…
وقد أجاب عن ذلك الإمام أبو عبد الله الصادق (ع) قال : “لا تكون الصداقة إلا بحدودها ، فمن كانت فيه هذه الحدود أو شيء منها فانسبه إلى الصداقة ، ومن لم يكن فيه شيء منها ، فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة:
فأولها: أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة.
والثانية: أن يرى زينك زينه و شينك شينه.
والثالثة: أن لا تغيره عليك ولاية ولا مال.
والرابعة: أن لا يمنعك شيئاً تنال مقدرته.
والخامسة: وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند النكبات[3].
——————————————————————————–
[1] بحار الأنوار كتاب العشرة.
[2] الوافي ج 5 ص 569.
[3] الوافي ج 5 ص 817.
