مجالس العشرة الأولى من محرم الحرام 1447 هـ – مسجد الشهداء بالقديح الليلة (1): معالم المجتمع المهدوي الليلة (2): الكرامة الإنسانية بين التكوين و التشريع (1) الليلة (3): منهج الكرامة الدينية

الوقوف في عرفات مع المسلمين(4)   الاستدلال بخبر أبي الجارود: ثانيها: خبر أبي الجارود، قال: سألت أبا جعفر(ع): إنا شككنا سنة في عام من تلك الأعوام في الأضحى، فلما دخلت على أبي جعفر(ع) وكان بعض

مكان الاعتكاف   اتفق أصحابنا على اعتبار المسجدية في مكان الاعتكاف، فلا يصح الاعتكاف إلا في المسجد، إلا أنهم اختلفوا في تحديد أي المساجد يكون موضعاً له على أقوال: أحدها: ما أختاره ابن أبي

إدراك فضل الجماعة   لا ينحصر إدراك فضل صلاة الجماعة في خصوص الالتحاق بها منذ بداية الصلاة حتى نهايتها، ولا بإدراك ركعة من ركعات الصلاة، بل يمكن إدراك فضل صلاة الجماعة في غير هذين الموردين،

أخبار الفضائل   من المعلوم أن القبول بأي رواية كانت سواء أكانت رواية عقدية أم رواية تفسيرية، أم رواية فرعية فقهية، أم رواية تأريخية، فرع نقدها سنداً، ومتناً. نعم يختلف اعتبار كل واحدة من هذه

من فقه الضمان   جاء في الرواية عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا مع رسول الله(ص) في جنازة، فلما وضعت قال: هل على صاحبكم من دين؟ قالوا: نعم، درهمان، فقال: صلوا على صاحبكم؟ فقال علي(ع): هما عليّ يا

فعل المنافي قبل التسليم   المعروف بين فقهاء الطائفة، أن التسليم هو أحد أجزاء الصلاة التي يجب على المصلي الاتيان به حتى يخرج من الصلاة وينتهي منها، ما عدا ما يظهر من السيد الزنجاني(دامت أيام

الحرص على الخير   مع أن المتعارف عند الناس أن الحرص من الأمور المذمومة، إلا أننا نجد عناية النصوص الدينية بهذه الصفة، وحثها على أن يمتلكها الإنسان المؤمن، فقد قال تعالى في حديثه عن رسوله

الرفض عنوان هوية   تختلف المجتمعات فيما بينها من جوانب متعددة، وإحدى تلك الصفات التي تمتاز بها عن بعضها البعض، كيفية تعاملها مع الثقافات الجديدة الوافدة عليها، والتي تكون مخالفة لمبادئها

علم المعصوم  بين الإطلاق والإشاءة(1)   لا خلاف بين علماء الطائفة(رض) في علم النبي الأكرم(ص) والأئمة الأطهار(ع) بالغيب، فإن اليقين الملكوتي والذي كان حاصلاً لخليل الرحمن إبراهيم(ع) حاصل للنبي

الوقوف في عرفات مع المسلمين(3)   ويمكن الملاحظة عليه، أولاً: إن إنكار حصول العلم الإجمالي بالخلاف بين الموقف الرسمي والموقف الشرعي طيلة تلك المدة الزمنية والتي تجاوزت القرنين، من الغرابة

مقاطعة منتجات الشركات الداعمة   بعد صدور فتوى مرجع الطائفة الأعلى الإمام السيستاني(دامت أيام بركاته)، تعددت أسئلة المؤمنين وكثرت حول الموضوع، وجواب ذلك يتم من خلال إيضاح الفتوى الصادرة من

تطهير مخرج البول   نص الفقهاء على أن تطهير مخرج البول والغائط والذي يعبر عنه في كلماتهم بالاستنجاء، غير واجب في نفسه. نعم هو واجب لكل عبادة يعتبر فيها طهارة البدن مثل الصلاة والطواف، فلا تصح

فقدان ما يصح السجود عليه أثناء الصلاة   يعتبر الفقهاء في صحة الصلاة أن يكون السجود فيها على ما يصح السجود عليه من الأرض أو ما أنبتت من غير المأكول والملبوس على تفصيل يذكر في محله، فلا تصح

صلاة الطفولة   انطلاقاً من قوله تعالى:- (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)، يقوم كثير من الآباء والأمهات بتعليم أولادهم وبناتهم الصلاة في سن مبكرة وقبل مرحلة البلوغ، رغبة في

أيام زائريه   اشتملت النصوص الشريفة الواردة عن أهل البيت(ع) على فضل زيارة الإمام الحسين(ع)، وما يكون لزائريه من الأجر والثواب، كما تضمنت الحث على الزيارة، فعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر(ع)

مجالس العشرات الحسينية   أكدت النصوص الشريفة الصادرة عن المعصومين(ع) على ضرورة إحياء أمر أهل البيت(ع)، ويمكن تصنيف النصوص المتضمنة لذلك إلى طائفتين: الأولى: وهي التي لم تتضمن تحديداً لبيان

ظلامة التسمية بحرب   من الظلامات التي وقعت على الإمام الحسن(ع)، تسميته بحرب عند ولادته، من قبل أبيه أمير المؤمنين(ع)، أو رغبته في أن يسميه بذلك لولا منع رسول الله(ص) إياه عن ذلك، وقد برر ذلك

يوم الإمام الحسين(ع)   من الآيات القرآنية التي تضمنت أمراً موجهاً من الله تعالى لأحد أنبيائه وهو نبي الله الكليم موسى(ع)، قال تعالى:- (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى

فقدان ما يصح السجود عليه أثناء الصلاة (كلمة فقهية) (فيديو + صوت mp3)