عدم اعتبار الرجوع ليومه في القصر في المسافة الملفقة

[size=6][/size] [font=arial]المعروف أنه لا فرق في الحكم بلزوم التقصير بين كون المسافة المقطوعة مسافة امتدادية، أم مسافة تلفيقية، إذ الحكم في كليهما واحد، سواء بنينا على أن هناك موضوعين مستقلين للحكم بلزوم التقصير، أم بنينا على أن الموضوع واحد له... إقرأ المزيد

مفطرية تعمد البقاء على الجنابة (1)

ذكر الفقهاء(رض) أن من ضمن ما يوجب المفطرية تعمد الصائم البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر وقد جاء في الشرائع أنه الأشهر بين الأصحاب. بل عن الانتصار والخلاف والغنية والوسيلة والسرائر والتذكرة والمنـتهى الإجماع عليه[1]. وخالف في ذلك الصدوق في... إقرأ المزيد

حجية البينة (1)

[size=6][/size] [font=arial]لا خلاف بين الأصحاب رضوان الله عليهم أجمعين في حجية البينة، إنما الكلام في مدرك الحجية، فقد أستدل على حجيتها بأمور: الأول: الإجماع من الأصحاب على اعتبارها. أقول: إن دليلية الإجماع في كل مورد استدل به فيه تتوقف [/font]على... إقرأ المزيد

تعمد البقاء على الجنابة (2)

الثاني: التمسك بمجموعة من النصوص: منها: ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله (ع) في رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمداً حتى أصبح، قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين متـتابعين أو يطعم ستين مسكيناً، قال:... إقرأ المزيد

حجية البينة (2)

[size=6][/size] [font=arial]الرابع: ما أستدل به بعض الأعاظم(قده) في التنقيح وحاصله: أن نجري إلغاء خصوصية اعتبار شهادة العدلين في باب القضاء لأنها من مصاديق الحجة وما به البيان فيحرز أنهما حجة على الإطلاق[1].[/font] وفيه: إن إلغاء الخصوصية لا يدل على حجيتها،... إقرأ المزيد

شرطية الأعلمية في مرجع التقليد (1)

إذا وقع الاختلاف بين الفقهاء في الفتوى، فما هي وظيفة المكلف من حيث التقليد حينئذٍ؟… هناك قولان للأصحاب: الأول: أن يحكم بكون المكلف مخيراً في التقليد لأيهما شاء، من دون ملاحظة المستوى العلمي للمختار، بمعنى لا يفرق بين أن يكون... إقرأ المزيد

مبدأ حساب المسافة

[size=6][/size] [font=arial]يقع الحديث في البحث عن مبدأ المسافة ضمن نقطتين: الأولى: في مبدأ المسافة في البلدان الصغيرة، أو المحلات. الثانية: في البلدان الكبيرة. أما بالنسبة للنقطة الأولى: فقد وقع الخلاف بين الأصحاب في تعيـين مبدء المسافة على أقوال:[/font] 1-إن مبدأها... إقرأ المزيد

شرطية الأعلمية في مرجع التقليد (2)

أدلة المانعين: أما المانعون من تقليد المفضول، أو المشترطون لتقليد الفاضل، فقد استدلوا أيضاً بأمور لإثبات مدعاهم: الأول: الإجماع، فقد نقله الشريف المرتضى(ره) في كتابه الذريعة، والمحقق الثاني، والشهيد الثاني، وأيده المقدس الأردبيلي، وأعتمد عليه الشيخ الأعظم(ره) في رسالته في... إقرأ المزيد

حجية الشياع

[size=6][/size] [font=arial]الشياع والإستفاضة لفظان مترادفان كما نص على ذلك صاحب الجواهر (Q). وقد عرفه في المسالك بأنه: إخبار جماعة لا يجمعهم داعية التواطئ، عادة يحصل بقولهم العلم بمضمون خبره. وعرفه الشيخ الأعظم (ره) بأنه: شياع الإخبار عن طائفة يمتنع عادة... إقرأ المزيد

حكم ما لا فلس له من الأسماك (4)

[size=6][/size] [font=arial]هذا وقد يتمسك لإثبات العموم أو الإطلاق بنحو خاص في باب صيد البحر فقط بإحدى آيتين، أو بكليهما:[/font] الأولى: قوله تعالى:- (أُحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة)[1]. ودلالتها على المدعى بحسب الظهور الأولي لا تنكر، إذ يستفاد... إقرأ المزيد

حكم ما لا فلس له من الأسماك(1)

[size=6][/size] [font=arial]المعروف بين أصحابنا تقيـيد حلية السمك ليؤكل بما إذا كان له فلس، بل كاد أن يكون هذا الحكم متسالماً عليه بينهم، كما أن الأشهر هو حرمة ما لا فلس له من الأسماك.[/font] هذا وينبغي قبل التعرض لما ذكر في... إقرأ المزيد

حكم ما لا فلس له من الأسماك (2)

[font=arial][/font][size=6][/size] الدليل الاجتهادي: هذا ويمكن أن يتمسك بعمومات تصلح لأن تكون مرجعاً عند عدم تمامية الأدلة الخاصة: منها: قوله تعالى:- (قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنـزير…)[1].... إقرأ المزيد